2026年高考语文-古诗文名篇名句默写第18练选择性必修上册《〈论语〉十二章》《大学之道》理解性默写(原卷版+解析).docxVIP

统编版高中语文必背古诗文60篇默写每日一练

第18练选择性必修上册《论语十二章》《大道之行》

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一、易错字填空 1

二、考点汇总 2

三、针对强化 4

四、真题速递 7

一、易错字填空

《论语》十二章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，（）于事而（）于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘（），任重而道远。仁以为（）任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“（）如为山，未成一（），止，吾止也。譬如平地，虽（）一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

子曰：“（）者不（），仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

颜（）问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（）语矣。”（《颜渊》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘（）’乎！己所不欲，勿（）于人。”（《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。（）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

大学之道

《礼记》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能（），虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先（）其知。（）知在格物。物格而后知（），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于（）人，（）是皆以修身为本。

二、考点汇总

《论语》十二章

章节?

?默写内容?

?详细解释?

?学而篇?

君子食无求饱，居无求安

强调君子应超越物质享受，专注道德修养。“食无求饱”体现克制欲望，“居无求安”反对安逸懈怠。

?八佾篇?

人而不仁，如礼何？

指出仁德是礼乐制度的本质。反问句式强化批判：无仁德则礼乐徒具形式。

?里仁篇?

朝闻道，夕死可矣

“朝/夕”时间对比凸显求道迫切，“死”体现为真理献身的精神境界。

?雍也篇?

文质彬彬，然后君子

“文”(礼仪)与“质”(品德)需平衡。

?泰伯篇?

士不可不弘毅

“弘”(志向远大)与“毅”(意志坚韧)构成递进，体现儒家刚健有为的精神。

?子罕篇?

譬如为山，未成一篑

以堆山比喻治学，“篑”强调积累与坚持的重要性，否定半途而废。

?颜渊篇?

克己复礼为仁

“克己”(自我约束)与“复礼”(回归规范)构成条件关系，体现道德实践路径。

?卫灵公篇?

己所不欲，勿施于人

“恕”道核心，双重否定强化推己及人的道德。

?阳货篇?

诗可以兴观群怨

“兴”(感发意志)、“观”(观察社会)、“群”(沟通情感)、“怨”(批判现实)概括《诗经》多元功能。

大学之道

?主题?

?默写内容?

?考查要点?

?三纲领?

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

高频考查“三纲”完整表述，注意“明德”“至善”的书写。

?修身步骤?

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得

逻辑链默写（止→定→静→安→虑→得）。

?本末关系?

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣

常结合“格物致知”考查，强调认知顺序的重要。

?八条目?

古之欲明明德于天下者，先治其国……致知在格物

完整链条默写（治国→齐家→修身→正心→诚意→致知→格物），注意“齐家”“格物”。

?修身为本?

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

高频考查“庶人”“壹是”的书写，强调修身普适性。

?知行关系?

物格而后知至，知至而后意诚……家齐而后国治，国治而后天下平

反向推导题（如“治国必先齐家的依据”），注意“知至/意诚”对应关系。

?治国前提?

欲治其国者，先齐其家

单独考查“齐家”与“治国”的因果关系。

?至善境界?

虑而后能得

多用于考查“得”的内涵（达到至善）。

三、针对强化

1．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈论语〉十二章》中，既强调了贤人的榜样示范作用，又强调了见到不贤之人要自我反思的句子是：，。

（2）在《论语十二章》中，孔子对有