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现代教学理论研究

华南师大课程与教学系

本讲座的框架国内外主要教学理论介绍教学活动因素分析教学模式的理论体系教学原则教学过程案例分析小学教学改革问题与讨论

第三章国内外主要教学理论介绍一、《学记》教学原理二、国外主要教学理论简介三、国内主要教学理论简介

《礼记·学记》据说是孟子的学生乐正克所写，全书1229字，分14节，阐述了教育目的、课程设置、教与学的关系等内容。它主张学习要先立志，应给予学习者学习上的指导，倡导教学要相辅相成，教师要善于启发诱导，指出学习不得法的后果；认为教师的任务不仅是“长善救失”，更需要使学习者“继其志”；因此教学首先要谨设课程，然后慎择其师而学习，精选教学方法乃进学之道。它还对教师的基本条件、作用、地位作了精辟的分析，指出学为做人之本，教是立国之根。在本章节里，我们只摘取与课程和教学有关的内容进行学习和分析，并从中得到启发，把有关思想迁移到自己目前的工作当中加以应用，生成新的思想。一、《礼记·学记》教学原理

……古之教育，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年是敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强力而不反，谓之大成。夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！……01大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依。不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。古君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”。其此之谓乎！……02（一）《学记》的课程论思想…君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！……《记》曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！虽有嘉肴，弗学，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！……今之教者，呻其占毕，多其讯；言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！（二）《学记》的教学论思想

（二）《学记》的教学论思想（续1）大学之法，禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施谓之孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既之教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，导而弗牵，强而弗抑，开而弗达。导而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失之多，或失之寡，或失之易，或失之止。此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。……

君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君；故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》：“三王四代唯其师”。其此之谓乎！凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也；当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无背面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学不足为人师，必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。（二）《学记》的教学论思想（续2）

——为师者，立德、立功、立信、应变，此乃为教之本也。02君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。01（二）《学记》的教学论思想（续3）

范例教学理论暗示教学理论其他教学理论介绍二、国外主要教学理论简介

理论的界定01理论的功能02研究的角度03引言：理论——教学研究的前提

1、理论：教学研究的前提理论是什么？“为了解释和预测现象，确定变量之间的关系，用系统的观点将相互关联的概念、定义和命题组织在一起的总和。”---------Kerlinger理论是一