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2025年哲学专业题库——人类情感与道德的哲学思考

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

请解释以下哲学概念：

1.亚里士多德的“道德情感”（Ethos）。

2.休谟关于道德基础的“情感主义”观点。

3.康德认为的与义务相对立的“情感”（Affection）。

4.“同情心”（Sympathy）在道德生活中的作用（可结合休谟或亚当·斯密的观点）。

二、

简述理性主义与情感主义在道德判断问题上的主要分歧。并说明为何这一争论至今仍具有哲学意义。

三、

分析亚里士多德在《尼各马可伦理学》中是如何将“情感”或“感觉”（Pathos）纳入其德性伦理学框架的。这种处理方式对理解道德生活有何启示？

四、

阅读以下材料（此处省略材料，实际考试中应包含一段关于某社会事件或伦理困境中情感反应与道德抉择的描述性文字）：

[此处假设材料描述了一个因同情心驱使而做出利他行为，但该行为可能违反了某项社会规则或造成非预期负面后果的情景]

根据你对道德情感（如同情心、正义感）与道德规则/原则之间关系的理解，分析该材料所体现的哲学困境。你可以参考义务论、美德伦理或后果论等不同理论视角进行探讨。

五、

论述“道德情感”是否是道德的基础。在论证你的观点时，请比较并评价理性主义与情感主义的主要论证，并考虑道德情感在道德教育和道德修养中的作用。

试卷答案

一、

1.亚里士多德的“道德情感”（Ethos）：指与人的性格（品格）相关的感受、倾向和情绪状态。它不是指非理性的激情，而是指那些与良好品质相伴随的、相对稳定的感受，如因正义行为而感到满足，因不义行为而感到憎恨。道德情感是德性实践的结果，也是德性的一种表现，它使人在面临类似情境时能自然地做出符合德性的行为。它更接近于一种温和的、理性的愉悦或痛苦，是习惯与理性的结合所培养出的稳定情绪反应。

**解析思路：*考察对亚里士多德伦理学中情感概念的理解，需区分其情感观与后世情感主义，强调情感与性格、德性、习惯及理性的联系。理解其情感是道德实践中的动力和结果，而非仅仅是干扰或基础。

2.休谟关于道德基础的“情感主义”观点：休谟认为，道德判断并非源于理性对普遍法则的认知，而是源于我们的自然情感（如同情心、仁爱、恶意等）。我们通过同情心设身处地地感受他人的快乐与痛苦，从而产生爱憎、одобрение/неодобрение（approbation/disapprobation），进而形成道德善恶的判断。道德情感是道德评价的最终根据，义务感也源于对他人情感的反应或自我利益的考量（自我同情）。

**解析思路：*考察对休谟道德哲学核心思想的理解，特别是其情感主义立场。需掌握同情心的作用、道德评价的情感基础、以及义务感的来源（自然情感或自我利益）。区分休谟与康德在道德基础问题上的对立。

3.康德认为的与义务相对立的“情感”（Affection）：康德将情感（特别是非理性的欲求和激情，如快乐、痛苦、欲望、爱好等）视为与理性、义务根本对立的东西。理性命令我们根据义务行事（应然），而情感则源于感性冲动，追求的是私利的满足（实然），并可能妨碍对义务的遵守。康德认为，情感虽然无法完全根除，但应受到理性的约束和支配，真正的德性在于只受义务法则驱动，不受情感影响。

**解析思路：*考察对康德道德哲学中理性与情感关系的理解。需强调康德对情感（特别是非理性情感）的批判态度，将其视为与道德法则（义务）的冲突源。理解康德理想中的德行是无感性动机的。

4.“同情心”（Sympathy）在道德生活中的作用（可结合休谟或亚当·斯密的观点）：同情心是理解他人感受、与之共情的能力。在道德生活中，它使我们能够认识到他人的苦乐，从而产生道德关怀和利他动机。对于休谟而言，同情心是道德判断和道德情感（如仁爱、正义感）的源泉，是我们在社会交往中形成道德共同体的基础。亚当·斯密则认为同情心不仅产生仁爱，也是形成公正感（将他人的快乐视为自己的快乐，他人的痛苦视为自己的痛苦）和公共福利观念的基础，推动了社会道德秩序的形成。

**解析思路：*考察对同情心概念及其道德意义的理解。可灵活结合休谟或斯密的观点，重点在于阐述同情心如何促进道德理解、共情、利他行为以及社会道德感的形成。

二、

理性主义与情感主义在道德判断问题上的主要分歧在于：理性主义（如康德）认为道德判断的基础是普遍的、客观的理性法则（如义务命令），理性独立于情感，是道德评价的最终依据；而情感主义（如休谟）则认为道德判断的基础是主观的、自然的情感（如同情心、道德感），没有情感就无法进行道德评价，理性在道德领域从属于情感。

这一争论至今仍具有哲学意义，因为：

1.它触及了道德的本质：