《人间词话》阅读测试题及答案（推荐）.docxVIP

《人间词话》阅读测试题及答案（推荐）

一、选择题（每题3分，共30分）

1.王国维在《人间词话》中提出了（）的概念。

A.境界说

B.神韵说

C.格调说

D.性灵说

答案：A

解析：王国维在《人间词话》里系统地阐述了“境界说”，他认为“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。而“神韵说”是王士祯提出的；“格调说”是沈德潜倡导的；“性灵说”是袁枚主张的。

2.下列词句中，被王国维评为“有我之境”的是（）。

A.“采菊东篱下，悠然见南山”

B.“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”

C.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”

D.“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”

答案：C

解析：王国维认为“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”这句词中，词人带着哀伤的情感去看落花，花也仿佛带有了词人的哀愁，是“有我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”都是以一种较为超脱、平静的心境去观物，属于“无我之境”。

3.王国维认为五代、北宋之词之所以独绝，在于（）。

A.用典精妙

B.境界独绝

C.格律严谨

D.辞藻华丽

答案：B

解析：在《人间词话》中，王国维强调五代、北宋之词独绝的原因在于其境界。他认为当时的词人能以自然之眼观物，以自然之舌言情，创造出独特的境界，而非主要在于用典、格律和辞藻方面。

4.“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”，这里的“李后主”指的是（）。

A.李璟

B.李煜

C.李白

D.李商隐

答案：B

解析：“李后主”即南唐后主李煜。李煜的词突破了以往花间词多写男女艳情的局限，眼界变得开阔，情感更加深沉，将原本供伶人演唱的词提升到了士大夫抒情言志的高度。李璟也是南唐词人，但成就和影响力不如李煜；李白是唐代诗人；李商隐是晚唐诗人，他们都与这里所说的“李后主”无关。

5.王国维在《人间词话》中提到的“三种境界”，第二境界的词句是（）。

A.“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”

B.“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”

C.“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”

D.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”

答案：B

解析：“三种境界”中，第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，体现了做学问或追求理想的初始阶段，要有高远的目标和开阔的视野；第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，描绘了为实现目标而执着奋斗、不懈努力的过程；第三境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，表示经过长期努力后，在不经意间获得成功的惊喜。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”与“三种境界”无关。

6.下列关于“境界”的说法，错误的是（）。

A.境界有大小，不以是而分优劣

B.有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分

C.境界专指景物，不包括情感

D.能写真景物、真感情者，谓之有境界

答案：C

解析：王国维所说的“境界”既包括景物，也包括情感。“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，说明境界是景与情的融合。境界有大小之分，但大小并不决定境界的优劣；同时，他提出有造境和写境之分，这也是理想与写实二派的区别所在。

7.王国维认为，“客观之诗人”与“主观之诗人”的区别在于（）。

A.客观之诗人不表达情感，主观之诗人只表达情感

B.客观之诗人多写历史题材，主观之诗人多写现实题材

C.客观之诗人能阅世，主观之诗人能观己

D.客观之诗人注重格律，主观之诗人注重意境

答案：C

解析：王国维指出“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也”，说明客观之诗人能广泛接触社会、阅历世事，主观之诗人更注重审视自己的内心世界。客观之诗人并非不表达情感，主观之诗人也并非只表达情感；题材和格律等方面并不是区分二者的关键。

8.“尼采谓：‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者也”，这里的“后主”指的是（）。

A.刘禅

B.李煜

C.萧统

D.刘祯

答案：B

解析：这里的“后主”同样指的是南唐后主李煜。李煜后期的词充满了亡国之痛和人生的悲哀，情感真挚深沉，如同用鲜血书写而成，与尼采所说的“以血书者”相契合。刘禅是蜀汉后主，但他的文学成就几乎可以忽略不计；萧统是南朝梁代文学家，编有《文选》；刘祯是东汉末年文学家，他们都不符合此处所指。

9.下列词人中，被王国维认为有“隔”的毛病的是（）。

A.柳永

B.周邦彦

C.辛弃疾

D.姜夔

答案：D

解析：王国维认为姜夔的词有“隔”的问题。“隔”指的是词的表达不够直接、自然，不能真切地