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《道德经》阅读测试题(附答案)（推荐）

一、选择题（每题3分，共30分）

1.“道可道，非常道；名可名，非常名”中第一个“道”的意思是（）

A.道路

B.言说、表述

C.自然规律和法则

D.道德

答案：C。在《道德经》里，开篇的“道可道，非常道”，第一个“道”指的是宇宙万物的本原、本体以及自然规律和法则。它是一种形而上的概念，是先于天地存在的一种根源性的东西。A选项“道路”不符合此处语境；B选项“言说、表述”是第二个“道”的含义；D选项“道德”与这里“道”的本意相差甚远。

2.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”体现了老子的（）思想。

A.辩证统一

B.无为而治

C.小国寡民

D.柔弱胜刚强

答案：A。这句话清晰地展现了事物的对立面是相互依存、相互转化的关系。有和无、难和易、长和短等都是相互对立又相互统一的。比如没有“有”就无所谓“无”，没有“难”也就不存在“易”。无为而治强调不过多干预事物的自然发展，与本句表达的意思不符，所以B选项错误；小国寡民是老子对理想社会的一种设想，与该句体现的思想无关，C选项错误；柔弱胜刚强强调的是柔弱的力量，与本题体现的辩证关系不相关，D选项错误。

3.以下哪一句出自《道德经》（）

A.“三人行，必有我师焉”

B.“己所不欲，勿施于人”

C.“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”

D.“学而不思则罔，思而不学则殆”

答案：C。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”出自《道德经》第六十四章，它形象地说明了事物的发展是从微小逐渐积累而成的。A选项“三人行，必有我师焉”、B选项“己所不欲，勿施于人”以及D选项“学而不思则罔，思而不学则殆”都出自《论语》，是孔子及其弟子的言论。

4.“治大国，若烹小鲜”的意思是（）

A.治理大国就像烹饪小鱼一样容易

B.治理大国要像烹饪小鱼一样小心翼翼，不要过度折腾

C.治理大国和烹饪小鱼没有关系

D.治理大国要像烹饪小鱼一样快速完成

答案：B。“治大国，若烹小鲜”表达的是治理大国要遵循自然规律，不能过多地去干预和折腾。就像烹饪小鱼一样，如果频繁翻动，小鱼就会破碎。这体现了老子无为而治的思想，让国家按照自身的规律去发展。A选项说治理大国像烹饪小鱼一样容易，理解过于肤浅；C选项说法错误，此句是用烹饪小鱼来比喻治理大国；D选项“快速完成”与这句话的本意不符。

5.“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”告诉我们（）

A.福和祸是固定不变的

B.福和祸相互依存，相互转化

C.只有福，没有祸

D.只有祸，没有福

答案：B。这句话深刻地体现了老子的辩证思想，即福和祸并不是绝对的，它们相互依存，在一定条件下会相互转化。比如一个人遭遇灾祸，可能在灾祸中他会得到锻炼和成长，从而迎来福气；而一个人处于幸福之中，如果过度放纵，也可能会招来灾祸。A选项福和祸固定不变的说法错误；C选项和D选项只强调了一方，不符合辩证关系。

6.老子认为“上善若水”，水的品德不包括以下哪一项（）

A.善利万物而不争

B.处众人之所恶

C.随波逐流

D.居善地，心善渊

答案：C。“上善若水”中，水具有很多美好的品德。“善利万物而不争”说明水滋润万物却不与万物相争；“处众人之所恶”指水愿意处在低洼的地方，也就是人们不愿意去的地方；“居善地，心善渊”体现了水的谦逊和深沉。而“随波逐流”是一种没有主见、盲目跟从的行为，与水的高尚品德不符。

7.“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”反映了老子（）

A.对天道的否定

B.对人道的赞美

C.对社会不公平现象的批判

D.对自然规律的不理解

答案：C。老子指出自然的规律是减少有余的部分来补充不足的部分，而人类社会的法则却往往是剥夺不足的去供奉有余的。这体现了老子对当时社会贫富差距、不公平现象的批判。A选项老子并没有否定天道，而是认可天道的公平；B选项他对人道这种不合理的现象是批判而非赞美；D选项老子对自然规律有着深刻的理解，并用自然规律来对比社会现象。

8.“知其雄，守其雌，为天下溪”中的“守其雌”意思是（）

A.保持柔弱、谦下的姿态

B.守护雌性

C.与雄性对抗

D.追求强大

答案：A。“知其雄，守其雌”表达的是一个人虽然知道什么是强大、刚强，但却甘愿保持柔弱、谦下的姿态。这体现了老子以柔克刚、不争的思想。B选项“守护雌性”是对字面意思的错误理解；C选项与“守其雌”的含义相悖；D选项“追求强大”与“守其雌”所倡导的柔弱、谦下不符。

9.《道德经》中“夫唯不争，故天下莫能与之争”的原因是（）

A.不争就不会有敌人

B.不争能让自己变得更强大

C.不争符合天道，顺应自然，避免了很多纷争和损失

D.不争是一种