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《教育学》期末考试复习重点(一)

教育与教育学

教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的质的规定性。从社会的角度来看，教育可以分为广义和狭义。广义的教育包括社会教育、学校教育和家庭教育。社会教育指整个社会通过各种途径和方式对全体社会成员所进行的教育影响；学校教育是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，把他们培养成一定社会所需要的人的活动；家庭教育是父母或其他年长者在家庭中对儿童和青少年进行的教育。狭义的教育主要指学校教育。

教育的基本要素包括教育者、受教育者和教育影响。教育者是指对受教育者在知识、技能、思想、品德等方面起到教育影响作用的人，包括学校教师，教育计划、教科书的设计者和编写者，教育管理人员以及参与教育活动的其他人员，其中学校教师是教育者的主体，是最直接的教育者。受教育者是指在各种教育活动中从事学习的人，既包括在各级各类学校中学习的儿童、少年和青年，也包括各种形式的成人教育中的学生。教育影响是连接教育者与受教育者的纽带或者说中介，包括教育内容和教育手段。教育内容是教育者用来作用于受教育者的影响物，它是根据教育目的，经过选择和加工的影响物；教育手段是指教育者将教育内容传递给受教育者时所采用的方式和方法。

教育的起源主要有神话起源说、生物起源说、心理起源说和劳动起源说。神话起源说是人类关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持这种观点，认为教育是由人格化的神（上帝或天）所创造的，教育体现神或上天的意志，使人皈依于神或顺从于天。生物起源说的代表人物是法国社会学家、哲学家勒图尔诺与英国教育学家沛西·能，他们认为教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界；教育的产生完全来自动物的本能，是种族发展的本能需要。心理起源说的代表人物是美国教育学家孟禄，他认为原始教育形式和方法主要是日常生活中儿童对成人的无意识模仿。劳动起源说也称为社会起源说，代表人物有苏联的米丁斯基、凯洛夫，该理论认为教育起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。

古代教育一般是指奴隶社会和封建社会的教育。古代中国，早在夏代，就有了学校教育的形态。西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育，即礼、乐、射、御、书、数。春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学。汉代武帝以后，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实行了思想专制主义的文化教育政策和选士制度，对后世产生了深远的影响。隋唐以后盛行的科举制度使得政治、思想、教育的联系更加制度化。宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）。明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式。到了清末，1905年废除了科举制度。

古代印度宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定，把人分成四种等级，处于最高等级的是僧侣祭司，应该受到最优良的教育；其次是刹帝利，为军事贵族；再次是吠舍种姓，仅能从事农工商业；最低等级的是首陀罗种姓，被剥夺了受教育的权利。佛教教育主要是在寺院中进行，学习的内容主要是佛教经典。

古代埃及的教育比较发达，其教育特点是“以僧为师”“以（书）吏为师”。设置最多的是文士学校，“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。

古代希腊、罗马的教育与东方的教育有所不同，712岁的儿童进入私立学校学习，但进入这种学校学习的大都是社会地位比较低下阶层的子弟，贵族阶级子弟都是聘请家庭教师。希腊的教育可以分为斯巴达教育和雅典教育。斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法也比较严厉。雅典教育的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法也比较灵活。

中世纪的西欧，形成了两种著名的封建教育体系，即教会教育和骑士教育。教会教育的目的是培养教士和僧侣，教育内容是“七艺”，包括“三科”（文法、修辞、辩证法）和“四学”（算术、几何、天文、音乐），而且各科都贯穿神学。骑士教育的目的是培养封建骑士，教育内容是“骑士七技”，即骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。

近代教育发生了巨大的变化。国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起；初等义务教育的普遍实施；教育的世俗化，教育从宗教中分离出来；重视教育立法，以法治教。

现代教育的特点包括教育的终身化，它是适应科学知识的加速增长和人的持续发展要求而逐渐形成的一种教育思想和教育制度，包括各个年龄阶段的各种方式的教育；教育的全民化，即教育必须面向所有的人，人人都有接