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中华礼乐文明通过仪式实践、伦理内化和制度规范三维机制维系多民族融

合，其具体作用如下：

一、礼制仪式：构建跨族群文化符号

1.制度性仪式统一行为范式

周代确立的吉、凶、军、宾、嘉五礼体系，如乡饮酒礼

（基层联谊）聘礼（诸侯外交）等，为不同族群提供标准化行为模

板。

辽金西夏等政权主动采用这些礼仪：西夏设“蕃学”教

授《九经》，金朝科举考儒家经典，契丹贵族行汉式冠礼，使胡汉行

为趋同。

2.乐舞强化情感共鸣

雅乐（如《大武》）象征王道正统，四夷乐舞（如唐十部

乐中的《西凉乐》）被纳入宫廷体系，承认其文化价值。

北魏孝文帝将鲜卑祭舞改为华夏郊庙乐，通过音乐重构集

体记忆。

二、伦理内化：塑造共同价值根基

1.“礼乐教化”取代血缘认同

儒家主张“修身为本”，通过《礼记》规范人伦（父子有

亲、君臣有义），使匈奴、女真等族群接受孝悌观念而非强调血统。

金朝推行汉族丧礼（三年守孝），鲜卑贵族改汉姓后仍践

行宗庙祭祀，伦理实践成为“华夏化”核心标志。

2.乐教调和族群心理

《乐记》强调“乐和民声”，宴乐中胡汉共奏琵琶、筚

篥，情感融合消解文化隔阂。

西夏宫廷兼用蕃乐与汉乐，大理国佛寺演奏儒家雅乐，音

乐成为跨文明对话媒介。

三、制度设计：弹性容纳多元文化

机制案例诠释融合效果

礼俗双轨辽朝实行南北面官：北面保留契丹射猎胡汉分治但共享“礼

制礼，南面行汉式朝仪”的精神框架

动态华夷元清入主后继承郊祀、科举制度，康熙祭异族统治者转化为礼

观孔行三跪九叩礼乐文明继承者

符号共享女真贵族改汉姓仍守家庙礼制，吐蕃僧侣族群身份让位于文化

系统学习《周礼》职官体系实践认同

四、历史镜鉴：礼乐文明的融合韧性

超越武力征服：北魏孝文帝禁胡语、改汉服，通过礼乐改革使鲜

卑政权获得华夏正统性。

抵制文化割裂：清乾隆平定西域后立《皇清职贡图》，将边疆民

族服饰礼仪器物纳入中华礼乐图谱。

现代启示：今日少数民族非遗（如侗族大歌）仍延续“乐和天地

”精神，印证礼乐文明包容基因历久弥新。

礼乐如同一张文化滤网：既允许胡风习俗注入活力（如胡床改变坐姿），

又以伦理内核熔铸多元族群，最终形成“各美其美，美美与共”的中华文明共

同体。

引用链接：

1.基础05..默默学⾳乐⼤类-2.1礼乐制度-哔哩哔哩

2.礼乐⽂明-百度百科

3.中华⽂明为什么被称为礼乐⽂明?-了⼩渡

4.中华⽂明的伦理基础和内在逻辑-⼈⺠⽹

5.礼乐⽂明:中华⺠族共同的⽂化创造与标志性存在-知⽹空间

6.辽宋夏⾦时期儒家⽂化对⺠族交融有哪些促进作⽤-张码匠

7.纪录⽚《中华⽂明》10集全-哔哩哔哩

8.中国造物、造型之美_“礼乐相济”释义-领航知识

9.⼈⺠⽇报整版阐述:中华⽂明具有突出的包容性-央视⽹·新闻

10.中华⽂明被⼈们称为礼乐⽂明,礼乐⽂明以礼为核⼼礼的功能反映在-百度教

育

11.【⽂明礼仪】中国古代的礼乐⽂明