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校对稿

校对人：阿奇

时间段14-26

上师

建阳乐住上师开示于藏哇寺居士林

13分00以及这种我们口业等等所造的业障，这些行为都是由语的障垢和不清净的气脉

所滋生的，从业气所产生的障垢，使得我们没有办法亲见“语”。所以通过我们这

样的灌顶以后，得到的这种胜义喜的品质，我们体这样的智慧，不断地去熏修，使

得这样的业障清净，然后得到这种无漏清净的“语”，并且创作了得到“报身佛”的这

样的一个机缘，令我们成熟。通过这样，我们能够获得十方诸佛和上师的。

“身”的灌顶也是一样的，祂让我们能得到“利他化身”的这样的一个境界。因

为显现这种神像，显现这种色身，所以利益众生。这两个就是化身和报身的缘起令我们成熟。眉间

我们也知道，在修“深道”的时候，我们的意念、气脉、清净的智慧之字等，

安住于喉间的时候比较容易成熟“梦”。所以梦境它看似对我们来讲不像清醒时的梦那么

明显，或者说那么的显明；但是喉间的作用力，它也是一种烦恼，这种烦恼和造作，一种细

微的躁动，所以在我们清醒之时，我们能把握我们的心智去，然智能到一定的细路

的时候，我们修语间的能量点去控制，这样就比较容易修“梦”，所以“梦”的根本

也是以喉咙为主。在四灌顶的时候，经常的去接受灌顶，能得到十方诸佛上师的，我们的这

些障垢，以“语”使不净的气脉明点让它净化，这样去观修，然后也观想得到了十方诸

佛“语”的。我们能体这种胜义喜的法喜，这样我们就可以不断的令他增盛，

就是这样的。

在乘或者我们讲到“深道”时候，祂有像六支这样一个一个的去，

所以上师的就能够去唤醒我们的这种觉知力，我们能够觉受，能够体证这种智慧的可能

这个修法里面，接受上师的灌顶这个观修，是对我们今后“深道”是非常非常

重要的。所以在这个方面大家能够多多地“上师”，尤其是四灌顶的这种的赐

予，这个方面我们以虔诚恳切的心去修是非常有殊胜的、不可思议的密义在里面，是一个最

简单的方便，能够开显我们无量和无上的智慧，是一个最殊胜的。

下面就是（p9第二行）“菟给吽雷吽依纳波，让各休欣，迭拉定乃协旺拖

巴，喇每金吉洛希”这个呢就是心间的“吽”字出黑色的“吽”，入于自己心胸间，由此

获得智灌顶，吉祥上师请，是这个含义。这个我们就观想“吽”字，上师心间的“吽”字

放出黑色、蓝色的光，我们讲的深蓝色、黑色都可以，然后进入我们自己的心间，意思就是

我们的心胸这个地方，不是心脏这个地方。心间因为这个呢不是我们“粗大”的这种血肉之

躯为主，是身而且具备体的气脉之身，以中脉为的，所以进入心间。由此获

得十方诸佛以及上师的智慧灌顶，这个是智慧灌们这样祈请上师赐予我们这样的