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建设生态宜居居住环境的一些想法

黄海波

HuangHai-bo

（太原大学建筑工程系，太原030009）

摘要：通过现代城市发展对自然的破坏，提出天人合一的理念。探讨何为天人合一理念和价值。把天人合一理念应用于现代城市的发展中，用于协调人与自然的关系，创造出人工与自然协调的生态宜居环境。

关键词城市发展环境景观天人合一生态宜居

随着人类的科技提高和城市的发展，我们改变自然环境的力量迅速的提高。很多时候人的意志被无限放大，不去考虑所处的环境，一味地用人力去征服一切。正如中国著名景观设计师、北京大学景观设计学院院长俞孔坚曾痛心指出，许多地方原本杂草丛生，充满诗情画意的河流，现在往往都变成了水泥渠道。曾经的那些水草丛生、白鹭低飞、青瓦缠脚、鱼游浅底，而今已成寸草不生，光洁的水泥护岸。水的自净能力消失殆尽，水---土---植物---生物之间形成的循环系统被彻底破坏。我们正在以景观设计的名义去破坏环境，使整个城市失去可持续发展的能力变成索取和污染的机器。当今景观设计的首要任务是创造美景和美景如何能以生态、环保的方式可持续发展。这样不难得出中国古民居建设重视人的生存环境和生态意识的重要性。传统“天人合一”的哲学思想在古村落整体布局中无不体现着因地制宜，依山就势相地构屋的营建思想。几百年过去了，村落已经和自然融为一体，人生活其中没有给环境带来危害，村落的功能还是那样的鲜活。这归功于我们古人对自然的敬畏和顺从自然规律。

一、“天人合一”的哲学思想在古村落设计中的应用

位于安徽黄山脚下的皖南宏村古民居村落就充分体现了“天人合一”的哲学思想。宏村始建于北宋，距今已近千年历史，规划建造了堪称“中华一绝”的牛形村落和人工水系，统看全村，就象一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上一大奇观”。全村现保存完好的明清古民居有140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映，动静相宜，空灵蕴藉，处处是景，步步入画。村内的人工水系建设：首先利用村中一天然泉水，扩掘成半月形的月塘，名曰“牛胃”；然后，在村西吉阳河上横筑一座石坝，用石块砌成有六十多厘米宽400余米长的水渠，引水入村庄作为天然泉水的补充。丰沛的洁净水通过九曲十湾的水渠，南转东出，绕着一幢幢古老的楼舍，聚村中天然泉水汇合蓄成一口半月形的池塘。弯弯曲曲的水渠形如牛肠，水渠长年流水不腐沿途建有踏石，供日常生活之用。又将村南百亩良田开掘成南湖，名曰一个“牛肚”。引入村中的水最后汇入南湖，生活用水在南湖经过沉淀和湖中的动植物的吸收和降解再排入河流，有效的保护了周围环境。山因水清，水因山活，古宏村人建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕“牛”形做活了一篇水文章。这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水和消防用水提供了方便，而且大面积的水面调节了气温，创造了一种家家门前有清泉的良好环境可谓巧夺天工。

二、“天人合一”理念的价值

3、环境设计应对环境有贡献

景观设计应对环境有贡献，把景观生态学理论引入环境的设计，加强环境本身的自我调节能力，水---土---植物---生物之间形成的良性循环系统。水是万物之灵，离开了水大地就会变成生命的禁区，现在全世界都很缺水。景观设计应注重对水的利用，特别是加强雨水的收集。减少硬化面积保持土地自身生命力，使水能自然的渗入大地，水与土产生循环补充地下水。马路硬化多使用混凝土减少沥青面积，同样屋顶多设计成坡屋顶，多使用瓦等材料减少沥青防水层的面积，以减少沥青对雨水的污染。根据景观的面积和地貌适时的把潜流人工湿地引入景观，通过人工湿地净化一部分的人类生活污水。通过对雨水和生活污水的回收利用，可大大降低绿化用水和景观水体用水。随着时间的推移，各种自然因素会自发地进行演替，从而形成良性的可持续的循环系统。

四、结语

宏村的规划布局，被中外专家认为是“将科学与诗意完美结合、建筑与环境珠联璧合的典范”，是人类古老文明的见证。面对当代城市的发展中遇到的问题，如何深层的研究和利用古村落留给我们的人工天然的生态环境的文化景观是值得我们深思的问题。我们在感叹古人为我们所留下的宝贵遗产时，是否这样想过我们应该做些什？中国伟大的古典设计传统在很久以前就达到了巅峰，而现代景观规划设计在过去的10年内才刚刚兴起，繁华背后的诸多困境却已逼迫而来，要摆脱这些困境必须要直面真实的设计对象和设计问题。只有重新认识景观的母体——自然，高度重视并尊重场地自然生态环境的内在机理和自然规律，以珍惜土地、重山水、保林木、巧用自然能源的原则，因地制宜，实现人与大自然的紧密相融。新的景观的建立是在自然上创造自然。自然的演替作为一种历史的延续和新景观产生的基础，从而创造出人工与自然协调的环境，创造出属于生态宜居居住环境。

参考文献

[1]刘肺林．古村落：和谐的人聚空间[M]