第8课中国古代的法治与教化课件高二历史选择性必修1（统编版2019）.pptxVIP

第8课

中国古代的法治与教化

课程标准：

1、知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；

2、知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。;

【概念解析】

法治：

先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的

“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。

礼教：

重视对民众的道德教化，“为政以德，德主刑辅”。即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为僭越;

一、先秦的德治与法治

1、早期国家

(1)德治：夏商君主及奴隶主可随音残宝加肀，西周建立以宗法为核心的礼制，敬天保民体现统治者的自我约束

(2)法治：夏《禹刑》、商《汤刑》、西周《九刑》

春秋时期：郑国子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法;;

2、春秋战国·儒法之争

案情回放一

材料：鲁国一个人，三次跟随君主出征打仗，三次当了逃兵，问他为

什么逃跑，他说：因为我是独生子，家里有老父亲，我要尽孝道，所以;

儒家

儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。

有积极意义;

问题导学

易错辨析

(1)法家的德治思想有积极意义，但儒家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。(×)

(2)西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。(√)

(3)早在先秦时期，就已经出现了德治与法治之争。(√);

1.中国古代法制在法的规范中也体现礼教价值观，“依法断案”也是“合礼裁判”,在司法实践中往往会遇到违法而合礼教或不违法而违背礼教的行为，即“法外之情”和“法外之非”。这说明中国古代司法审判制度

A.礼法结合，重视礼教

B.以人为本，尊重人性

C.礼法并用，制度完备

D.引礼入法，依法治国;

1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，现藏于湖北省博物馆。这些竹简长23.1～27.8厘米，宽0.5～0.8厘米，共1155枚，残片80枚，分类整理十部分内容，内文为墨书秦隶，写于战国晚期及秦始皇时期，其中法律部分记载了秦代施行的二十几个单行法规的条款原文，共记载法条六百条。,律名或其简称写于每条律文尾端，内容涉及农业、仓库、

货币、贸易、徭役、置吏、军爵、手工业等方面。;

(2)原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。

(3)表现：魏明帝设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。;

3、唐朝——礼法结合

在律疏中大量引用了儒家的经典理论，是儒家化

的法典

(1)唐律：删繁就简

《贞观律》《永徽律》《永徽律疏·唐律疏议》

德礼为政教之本、刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也…

五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。“谋”、“谋大逆”、“谋叛”、“恶逆”、“不道”“大不敬”、“不孝”、“不睦”、“不义”、“内乱”。-《唐律疏议·名例》;

4、社会教化

(1)秦朝：忽视伦理道德

(2)汉朝：汉武帝罢黜百家、独尊儒术、儒家以经注律、伦理道德得到强化

(3)魏晋南北朝：尊卑亲疏(以此维护儒家三纲五常)

(4)唐朝：重视国家礼治、唐玄宗颁布《大唐开元礼》、强化基层教;

【思考点】为什么法律与儒学的结合会越来越紧密?

材料1:儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也；法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。;

问题导学

易错辨析

(1)汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。(√)

(2)《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。(√)

(3)唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。(√);

2.《大唐开元礼·序例(下)》中规定：凡身亡者，“六品以下达于庶人称死”,关于墓田、坟高、明器等规定中均不见涉及庶人；宋高宗绍兴十二年(1142年)制定的庶民墓田法令规定：“庶人墓田，依法置方一十八步。”这一变化表明了

A.传统等级秩序的基本崩溃B.礼治秩序趋向平民化

C.唐宋政府较重视丧葬仪式D.古代丧葬制度的完