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本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有
向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。
本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都
应该保有自己的“本心”。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，
义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不
为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则
凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而
01有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤
者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
02分层
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者
提出论点
不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所
欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍
生而取义者也。
对论点进
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟
行具体的得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患
分析与阐有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡
释可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死
者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而
有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是
故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
人皆有是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能
心”，贤者勿丧耳。
能勿丧
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。主旨论点
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
1234
生活常理比喻论证
对“舍生而取义”进行具体的分析与阐释
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不
为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患
有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得为生而舍义
生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟
患者何不为也？为辟患而舍义
由（用）是（这）则生而有不用也，
（否定）由（用）是（这）则可以辟患而有不为也。
是故（因此）所欲有甚于生者，
所恶有甚于死者。
（肯定
总说
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