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设计美学（复习大纲）

提纲01美与美感02审美领域：自然美与艺术美03审美范畴：优美与崇高、悲剧与喜剧04第一讲美学概论

一、美与美感美是什么?“美是什么”是美学的中心问题，这是一个古老，但到现在人们依然在还在争论的问题。

《大希庇阿斯篇》--对美的本质的思考H:美是漂亮的小姐、母马、汤罐SocratesP.K.HippiasS美是什么？H:美是黄金S:美是的。H:美是恰当的《大希庇阿斯篇》对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题。柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追问，西方才产生了美学。难

客观属性派毕达哥拉斯公元前6世纪的希腊哲学家和美学家。提出“美是和谐”的著名命题。和谐是以数的比例关系为基础的，认为“身体美确实存在于各个部分之间的比例对称”。从柏拉图开始，西方学术界几千年就一直延续着对美的本质的探讨和争论。这些看法大致分为两类：一类是从物的客观属性和特征来说明美的本质；一类是从精神本质和主观心理方面来说明美的本质。

精神本质和主观心理黑格尔美就是理念的感性呈现绝对理念是世界的本质。绝对理念也是美的根源，但理念必须显现，与现象、与有限的感性形象成为具体的统一体，才能有美。休谟美并不是事物本身里的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个人心里见出一种不同的美。

中国传统美学关于“美”的观点观点一、不存在一种实体化的、外在于人的“美”夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。——柳宗元美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏性都带有创造性。美并不是对任何人都是一样的。同一外物在不同人面前显示为不同的景象，具有不同的意蕴。美带有历史性。在不同的历史时代，不同的民族，在不同的阶级，美一方面具有共同性，另一方面又有差异性。

高山流水觅知音钟子期与俞伯牙观点二、不存在一种实体化的、纯粹主观的“美”。即“美”又是对实体性的自我的超越，达到“真我”的境界。“美”的主观性的问题，涉及到对“自我”的看法。

中国传统美学认为：“美”在意象。审美活动就是要在物理世界之外建构一个情景交融的意象世界。1意象是中国传统美学的一个核心概念，意象是美的本体，也是艺术的本体。是“情景交融”。2观点三：美在意象

审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，即中国美学所说的情景交融的世界。审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是审美活动的过程中形成的。审美意象只能存在于审美活动之中。意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。审美意象给人一种审美的愉悦，即王夫之说的：动人无际，也就是我们平常说的产生美感。审美意象的主要特征有以下四点

2、美感分析审美意象（美）是从审美对象方面来表述审美活动，而美感是从审美主体方面来表述审美活动。美感的内涵?美感具有广义和狭义两种理解。狭义的美感，是指审美主体在接触到某一审美对象时，所引起的具体感受，也称为审美感受。美感是一种赏心悦目和愉悦的心理状态，是对美的体验、欣赏与评价。西方美学史上，美感又叫做审美鉴赏、审美判断或趣味判断。因为美感中带着明显的感情体验，而且既离不开具体的感性形象，又包含着理性的认识，所以又叫做审美观照。

广义的美感，又称为审美意识，是指审美主体反映美的各种意识形式，包括审美感受，以及在审美感受基础上形成的审美趣味、审美体验、审美理想、审美观念等共同组成的意识系统。审美心理学要研究审美意识的整个系统及各种表现形式，但其核心和基础，还是审美感受，即狭义的美感。

体验跟生命、生存、生活密切相关的经历，生命就是在体验中所表现的东西。体验是一种直接性，整体性。在审美体验中存在一种意义丰满，这种意义丰满代表了生命的意义整体。美感是“现在”，在瞬间的感知中拥有一个意义丰满的完整世界，包含有瞬间无限、瞬间永恒的经验。第二、美感是体验。美感不是认识，是体验美感不是认识。审美意识是人与世界的交融，即天人合一，这里的天是指世界万物。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《秋思》

美的形态论美的存在形态美的表现形态自然美社会美艺术美科学美技术美崇高优美悲剧喜剧丑与审丑

二、审美领域自然美自然美是指客观存在于自然界的事物和现象的美，是美的一种呈现形态、一种类型。如日月江河，山林鸟兽，朝霞彩虹，清风明月等。自然美是第一性的美，是自然界或自然事物客观存在的美。自然物是以自身的特征映现人的美、生活的美的，自然美是人的美、生活美的映现，自然物的存在形式与人、人的生活的存在形式上的“异质