《师说(韩愈)》教学课件(共63张PPT).pptxVIP

师说韩愈

“说”一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这种文体。

（768—824）字退之，河南河阳（今河南孟县）人。唐代著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为在昌黎（今河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容丰富，形式多样，语言质朴，气势雄壮。韩愈

古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看做是提倡古文的庄严宣言。

学者:求学的人。非“教授、学者”之“学者”。学术上有一定成就的人

吾从而师之今:连词，表目的和结果古:跟随，而且

其闻道也亦先乎吾也，与“亦”相同。不翻译，助词，舒缓语气。

无论。连词。是故无贵无贱,无长无少

非吾所谓传其道解其惑者也所说的

小学而大遗01今:与中学、大学相对的“小学”02古:小的方面

意动用法：以‥‥‥为耻辱，觉得‥‥‥是可耻的。不耻相师

彼与彼年相若也,道相似也差不多。

今其智乃反不能及02竟然。

副词。01

是故弟子不必不如师赶不上

古之学者必有师中心论点：

或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。传道受业解惑“不”通“否”。通假异读而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之注意下列句子的停顿

古:特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因或缘由05今:表因果关系连词。06今:指有专门学问的人03所以04学者01古:泛指求学的人；读书人02一.古今异义词梳理

01古:无论，不论。02今:没有。03小学而大遗04古:小的方面学习05今:对儿童、少年实施初等教育的学校。06师不必贤于弟子07古:不一定08今:不需要无贵无贱，无长无少

句读之不知今:看字发出声音。今之众人古:一般人今:许多的人。吾从而师之古:跟随，而,连词，表目的今:合成一连词,表目的或结果古:句子停顿的地方

非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上助词，的代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，这类，这些动词，到，往

爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的代词，他，他们代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，或许

副词，表感叹语气，真的代词，前指老师的；后指学生的

皆出于此乎学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为对象，对，对于介词，表比较，比介词，表被动，被、受

3觉得‥‥‥是可耻的。21意动用法：以‥‥‥为耻辱，耻学于师

是故圣益圣,愚益愚.形容词,圣明名词,蠢人形容词,愚昧名词,圣人

固定的。

形容词。圣人无常师

意动用法。

以……为师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

师不必贤于弟子01今:不需要02古:不一定。

状语后置。

比弟子贤能。师不必贤於弟子

闻道有先后，术业有专攻先和后

传（zhuàn）名词。解释经书的著作。六艺经传皆通习之

状语后置。“不被世俗限制。”不拘于时

状语后置。“向我学习。”学于余

古人从师之道。名词。余嘉其能行古道

以：连词，表目的作《师说》以贻之

段意论点阐述从师的道理和标准批判“耻学于师”之风以孔子做例子论证应从师段落交代写作缘由古之学者必有师（中心论点）师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣圣人无常师号召：不拘于时能行古道结构框图：

从师的道理：

教师的职能：

从师的原因01古之学者必有师……人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。02传道、受业、解惑

3.从师的必要性：

4.择师的标准不从师无以解惑不问年龄大小，凡先闻道者，都可以为师。

01无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.02第一段：总论为学必须从师和谁可为师的