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禅宗祖庭——南华禅寺\o分享到微信\o分享到QQ好友\o分享到新浪微博

印度佛教传入中国后，经过不断融合，到隋唐时期形成了具有中国特色的佛教宗派天台宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、净土宗等。主张“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的禅宗，是佛教与中国文化的完美结合，堪称最具中国特色的佛教宗派，禅宗代表《六祖坛经》更是唯一一部称“经”的中国佛教经典。广东韶关南华禅寺，六祖惠能在此弘法37年，为禅宗的传承和传播发挥了极其重要的作用，被誉为“禅宗祖庭”。

南华禅寺曹溪门

南华禅寺历史沿革

南华禅寺位于韶关市曲江区马坝镇东南6公里、广韶公路北侧，北依象鼻山（南华寺初建于宝林山，后移建象鼻山下），南临曹溪水（马坝河）。寺内外古树参天，浓荫蔽日，一派肃穆气象。据明万历《曹溪通志》记载：南朝梁武帝天监元年（502年），印度高僧智药三藏游北江，至曹溪（马坝河）水口处，“掬水饮之，香味异常，谓其徒曰：‘此水与西天之水无异，源上必有胜地，堪为兰若。’乃溯流穷源至此，四顾山水回合，峰峦奇秀，叹如西天宝林山也。”遂建议地方官奏请武帝建寺。天监三年（504年），寺庙建成，梁武帝赐额“宝林寺”。唐仪凤二年（677年）始，中国佛教南派禅宗创始人六祖惠能来宝林及大鉴寺说法37载，使南宗禅法大播于天下。故南华禅寺素有南禅祖庭之称，还与嵩山少林寺并称为禅宗祖庭，在东南亚佛教国家有重要影响。

唐万岁通天元年（696年），武则天特遣中书舍人吴存颖持水晶钵盂、磨衲袈裟等物赐惠能。唐神龙元年（705年），中宗又赐宝钵、磨衲袈裟等物，并将寺名赐改为中兴寺；神龙三年（707年）再改法泉寺。此时期有所属寺院13所，僧人千余，为历史最盛时期。宋开宝元年（968年），太祖赐额改称南华禅寺，沿称至今。

南华禅寺历经劫难无数。隋末曾毁于火灾，六祖得法南归至此，得乡人陈亚仙拱献祖地、无尽藏主持重建寺宇。宋初南汉兵焚烧殿宇过半，于开宝元年重建殿堂，太平兴国元年（976年）重建寺塔。元末又遭兵燹，明永乐、成化、正德、嘉靖间均作局部恢复、修缮。明万历二十八年（1600年）始，明代高僧憨山德清大师呕心沥血近十年，重建祖庭，史称德清中兴。清康熙六年（1667年），平南王尚可喜又行重修。至于小修缮，则历代无数。

民国11年（1922年），孙中山先生北伐驻韶期间亦曾捐资，以作修缮费用。民国23年由高僧虚云大师亲自募化和主持，移位重建南华寺。民国28年初具规模，民国32年全面竣工，共建造殿堂房宇楼阁243楹，塑造佛像670尊。今除灵照塔仍为明代建筑、六祖殿尚保存部分明代建筑，其余建筑皆为虚云大师重建。中华人民共和国成立后多次修缮，1980年寺宇进行了大规模修缮，包括全堂佛像装金、五百罗汉及二十四诸天上彩、损坏的佛像重塑。

寺内珍藏着大批珍贵历史文物，如六祖惠能真身，唐武则天赐六祖的金绣千佛袈裟和圣旨，元仁宗八思巴文圣旨，明英宗金书“大藏”经圣旨，宋代灵照塔，清代千佛铁塔，元朝千人锅、木雕罗汉，南汉大宝七年（964年）所铸千斤铜钟；还有柳宗元、苏轼等唐宋名人碑铭。

唐刺绣千佛袈裟

唐万岁通天元年武则天赐圣旨

元八思巴文圣旨

元至正铁铸千人锅

南汉大宝七年铜钟

寺后有伏虎亭、九龙泉等胜迹，最著名的则是9棵有五百多年树龄的水松，树围逾3米，高逾40米，树干挺拔，直耸云霄。南华禅寺于2001年被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单，于2017年获批“海峡两岸交流基地”。

惠能禅学的发展及传播

南华禅寺在中国佛教发展史上有重要的位置，1500多年来，南华禅寺与六祖名字连在一起而著称于世。惠能，又称慧能，于公元662年前往湖北黄梅，拜谒五祖弘忍，并以“人有南北，佛性本无南北”深得五祖喜欢，后更以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”偈语而成为禅宗第六代衣钵继承人。

惠能作为“明心见性，顿悟成佛”的彻底主观唯心主义者而名扬千古，他一切皆空的思想和净心、顿悟教旨，抛弃了六朝以来的繁琐不堪的天竺法，创立了含有玄学特色的、适合中国士大夫口味的中国化佛教。其显著特色在于：

一是佛学认识论上的创新，即“一悟即至佛地”；

二是佛性论的新主张，即提出了“即心即佛”的主观唯心主义哲学命题；

三是简化宗教教义及仪式，主张不要念佛四坐禅甚至不必出家，只要随时随地修行用功，即可顿悟成佛；

四是禅学中国化，使禅学在一定程度上带有玄学的特色。

六祖惠能弘法37年，得法弟子43人，其中弟子法海将他记录的六祖的禅学思想精华进行整理，形成《六祖法宝坛经》；弟子神会冒险北游两京宣扬顿教，“荡其渐修之道”“所以言天下禅道者，骨以曹溪为口实矣”。惠能所创禅学传播全国各地，成为中国哲学史上由印度佛学向宋明理学过渡的津梁，后来形成河北临济、湖南沩仰、江西