2024学年广东省大湾区高二语文下学期期末统测试卷附答案解析.docxVIP

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2024学年广东省大湾区高二语文下学期期末统测试卷

（试卷满分150分，考试时间150分钟）2025.7

第Ⅰ卷（共33分）

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

虽然中西学界对“何谓哲学”这个问题的回答是很不确定和多元的，但对“何谓汉语哲学”这个问题的回答则可以比较明确，至少可以达成这样一个底线共识：汉语哲学就是以汉语思考、讨论哲学问题而形成的哲学思想。在这个意义上，无论一个人来自哪里，属于什么民族或国家，他用汉语进行哲学思考而提出的哲学思想，都属于汉语哲学。因此，汉语哲学与民族身份、法律身份无关。不管汉语哲学具有怎样的特性与风格，它永远不会是一种标识民族性或满足民族性诉求的民族哲学。事实上，任何语言中的哲学要成为哲学并保持为哲学，它就必须克服民族性的特殊诉求。

的确，哲学总是存在于各种语言之中，因此，一方面，哲学总是带着它所栖身的语言的风格，但是另一方面，一种语言中的思想要想上升为哲学思想，它必须超越这种语言。也就是说，这种语言所表达的思想要能够被翻译成其他语言，要能够被其他语言（并不一定是所有语言）世界分享。否则，它就是一种封闭于特定语言中的“哲学”。汉语哲学一定是带着汉语风格的哲学，但是它不会只是“一种语言里的哲学”。

同样，哲学的追问和探究活动也总是与进行着这种哲学活动的族群的处境性问题相关。因此，哲学活动不可避免地与族群的处境性诉求相关。但是，只有当人们把处境性问题提升为追究哲学问题的切入口，而不是将其当作哲学问题本身，把自己的处境性诉求置换为所有他者在同样处境下的普遍性诉求，一个族群才真正开始了哲学活动。这意味着，哲学活动虽然总是与一个族群克服特殊处境性困境的努力和历史相关，却又只有超越了处境与诉求的特殊性，才能真正开始。因此，汉语哲学要成为汉语哲学，它必须超越汉语本身，超越特殊的民族性与特殊的民族性诉求。这意味着，汉语哲学正如它被命名之前一样，是一种向世界开放的哲学，一种站在全人类立场上思考的哲学。

正如所有语言都只是一种地方语言一样，汉语也是一种地方语言。但是，汉语哲学却不是也不应该是一种地方性哲学。地方性哲学这一概念本身就是自相矛盾的。因为有地域性限制的哲学都不成其为哲学。无论在什么语言世界里，其思想要成为一种哲学，都必定以包含对普遍性真理与普遍性原则的认识为前提。在这个意义上，正如其他语言世界里的哲学一样，在汉语哲学里、对普遍性真理、普遍性原则的追求与守护也是第一位的，所有其他关切都应当靠后。

简单地说，真正的汉语哲学不会是一种语言哲学，也不会是一种民族哲学或地方性哲学。相反，汉语哲学之为汉语哲学，它必定是一种在汉语世界里不断揭开人类各种隐蔽的普遍性问题，并加以系统性讨论的理论事业，是一项通过追究人类根本性问题去打开汉语的思想空间，并努力触碰与拓展汉语思想边界的思想事业。

我们需要这样的汉语哲学，不只是因为我们存在于汉语里，而且是因为哲学就存在于汉语里。汉语承载的世界是有本原问题与本原觉悟的世界，汉语承载的历史是被普遍性原则与超越性思想贯穿的历史。汉语哲学早已有之，它始于华夏文化实现超越性突破的春秋时期。也就是说，汉语哲学一直以匿名的方式存在着。我们需要汉语哲学，是因为我们只有置身于这样的哲学里，才能在自己的思想世界里经验到曾经标志着人类思想高度的思想经验，并且才能经受起足以开辟世界史的思想重量。

（摘编自黄裕生《何为汉语哲学？为什么需要汉语哲学？》）

1．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．汉语哲学与民族身份无关，因此其思想内容必然超越所有文化差异。

B．哲学的普遍性要求汉语哲学必须完全摒弃汉语自身的语言风格。

C．汉语哲学虽以汉语为载体，但其讨论的问题应具备全人类共通性。

D．我们需要汉语哲学，是因为我们存在于汉语里，哲学也就存在于汉语里。

2．下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是（）

A．德国哲学家黑格尔认为：“哲学是时代精神的精华。”

B．《论语》中“君子和而不同”体现了对不同文化共性的尊重。

C．朱熹提出“理一分殊”，强调普遍性原则与特殊现象的关系。

D．海德格尔主张：“语言是存在之家，哲学必须回归母语。”

3．材料中提到“汉语哲学必须超越汉语本身”，请结合文本分析这一观点的依据。

阅读下面的作品，完成小题。

最是花影难扫

迟子建

在故乡的春夏，要问什么店铺的生意最清冷，无疑是花店了。因为这时节大自然开着豪气十足的花店，谁能与它争芳菲呢？花儿开在林间，开在原野，开在山崖，开在水边，当然，这样的花儿都是野花，达子香，白头翁，蒲公英，百合，芍药，铃兰，鸢尾，绣线菊等，它们仿佛彩虹的儿女，红红白白，紫紫黄黄的，绚丽极了。

这时节的居民区也是花团锦簇，农人们栽种在花圃的虞美人，大丽花，步步高，牵牛花，金盏菊等，呼应着菜