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《诗经》——诗歌的自觉

07/09/2004/13:04

华夏经纬网

学术界关于诗歌自觉时代的认识往往裹挟在“魏晋文学自觉”的成说之中。笔者以

为，这一观点尚欠圆通。应该说，早在先秦，诗歌便已实现自觉，而《诗经》就是

其主要标志。

一、华夏古歌之集成

与西方相比，文化有着特殊的发展形态，进入文明社会后，没有走上主客二分、工

具理性独尊的道路，故诗性意绪长期影响人的思维方式。这就使古人对诗特别敏感，

并较早地触摸到了诗的本质。诗情植根于民族的骨髓之中，这也是诗在各种文学样式中

最早成根本。

商周两代构建成汉字体系，是诗自觉的扎实根基。汉字的可追溯到6000年前，

至商周，汉字体系构建完成。文字出现结束了口耳相传的谣歌阶段，升华诗性，

拓展思维，敞显诗国繁荣一片新天。汉字具有象形摹声，意绪互渗的功能，“写气图貌，既

随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊”。诗歌形成重视意象意境，追求平仄对仗、炼

字锻句的民族特色，皆受惠于汉字的特质。《诗经》是第一次文字形式的诗歌结集，完成了

由谣到诗的转折。

上古部落歌唱不绝的口传诗作，是诗自觉的前期积淀。文字产生前口传诗作通常称为歌

谣，作为诗的原生态，既是人类对宇宙生命本真的体悟方式，也是语言的一种表达形式，尤

其可视作一方姹紫嫣红的始在家园。从《弹歌》、《击壤》到《蜡辞》、《南风》，虽因其

邈远而真伪难辨，但上古各部落有大量歌谣广泛流传则是不争的事实。这些古歌的宇宙观念，

生命意识，为后世诗歌提供了丰富的滋养；而讲究节奏韵律、整齐复沓的形式，又促进了诗

歌特征的形成和文体的成熟。《诗经》正是原始诗歌经过漫长积淀的产物，是对古

歌继承基础上的新变。

二、古代诗艺之典范

《诗经》之前的原始歌大都与先民祭祀天地鬼神、社稷活动有关。商周迭代带来了

从神本到人本的文化大裂变，促使诗歌从原生态向文学态，逐步摆脱鬼神的桎梏，关注

现实社会，关注人的感受，关注人运。《诗经》中许多诗歌的作者抒发处在社会大裂变

时期痛苦惶惑的心理感受，对曾经是神圣不可的天神提出怀疑和质问，与后来《天

问》如出一辙。《诗经》开拓了一条由信仰转变为人文理性的思考方向，意味着人的自

我意识的。诗歌总体上是一种关注现世的诗歌，诗歌精神是一种人本精神。这

一特质正是由《诗经》确立的。《诗经》作者开始认识到诗的文学特质，这是与人的自我意

识同步的文学，既是诗性的标志，也是诗歌自觉的重要表现。

《诗经》遗存浓郁的远古风俗，传译鲜活的当世现实。就时间而论，纵深远不止现今一

般教科书所说的五百余年。《诗经》飘溢着地域特征迥异的国风土调，交响出泱泱气象

的雅音，就空间而论，范围了原始歌谣的部落局限。《诗经》既有