2025年新高二语文人教统编版尖子生专题复习《论述类文本阅读》.docxVIP

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2025年新高二语文人教统编版尖子生专题复习《论述类文本阅读》

一．现代文阅读（共15小题）

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

①散文是最接近作者生活形态的文学类型，生活是平凡而真实存在的，散文是对生活最真实的艺术发声，是作者感情和思想的真实流露。五四时期，思想上兼容并蓄，在这样的背景之下，需要充分自由、个性解放的散文创作取得了很大的成就，其成就甚至在小说、诗歌之上。

②朱自清对于散文创作，认为：“我自己是没有什么定见的，只当时觉得要怎样写便怎样写，我意在表现自己，尽了自己的力便行。”在这里，他提出了“意在表现自己”的创作思想。文学创作是作家个性的表达，最终的文学作品是自我表达凝练而成的艺术结晶。在作品当中，作者是作为一个主体形象出现的，作品当中所呈现的应该是自己在某一个特定的时期内感受和经历的艺术表达。在整个五四文学思潮当中，这种冲破传统，重在表现“自我”的表达是非常常见的，体现出新时代的作家们新的审美追求。

③文学创作是对生活的艺术记录，作家的人生阅历是最好的创作资源。写作也是一种发现，是作家对人生的一种体会和言说。朱自清的散文大多是写个人的所见所闻，写自己生活的小天地，写习以为常的事件。但是，他的散文中常常蕴含着深刻的思想性。比如，《背影》表达了对亲人之间深沉的爱；在《生命的价格——七毛钱》等作品中，呼唤人的平等尊严；借自然景物抒发自己的抒情散文创作，也是朱自清散文一个重要的方面，在细细描摹的自然景色当中，或激昂生命的热情（《春》），或悲悯一份职业（《桨声灯影里的秦淮河》），等等。

④优秀的散文总是作者思想与情感的完美结合。作者思想的深度就是散文的深度，而思想的表达离不开真挚的情感作为支撑，情感当然也需要深邃的思想作为底蕴，只有这样，散文才会显得更加具有可读性和思想性。朱自清始终注视着芸芸众生，以一支妙笔，看人世间的悲欢离合，抨击人间的不平等和压迫，同时也展示出自然的美好。

⑤“雅俗共赏”这个成语最早出自明代孙仁儒的《东郭记?绵驹》“闻得有绵驹（人名）善歌，雅俗共赏”。在普及与提高的双重要求之下，要求文学既是“阳春白雪”，也是普通人喜闻乐见、能够听懂接受的通俗易懂的文学。

⑥朱自清在《论雅俗共赏》中，提出“雅俗共赏”的美学观念。为此，他创造并提倡了“谈话风”的艺术语言，在本国语言，正式的书面语的基础上，适当加上一些富有生活气息的地方口语，以及中国传统的文言文，形成雅俗共赏的语言风格。此外，他善于运用语言创造艺术美感，从而形成语言之美、意象之美和意境之美，使得他的散文具有极高的审美价值。

⑦郁达夫说朱自清的散文“满贮着那一种诗意”。的确，朱自清的散文贮满了一种浓郁的诗情画意，然而又无斧凿之痕。叶圣陶先生说：“每回重读佩弦兄的散文，我就回想起倾听他的闲谈的乐趣，古今中外，海阔天空，不故作高深而情趣盎然。我常常想，他这样的经验，他这样的想头，不是我也有过的吗？在我只不过一闪而逝，他却紧紧抓住了。他还能表达得恰如其分，或淡或浓，味道极正而且醇厚。”不难看出，朱自清的散文正是“雅俗共赏”审美目标的自觉追求，有着雅俗共赏的审美境界。

⑧在五四“重估一切价值”的社会思潮之下，知识分子对于传统文化进行了一次大的反思，更加注重肯定“人”的个体性和价值，把“人”作为一切评价的标准。朱自清响应着整个时代的号召，在散文创作当中坚持“意在表现自己”。这个“自己”，是一个真正独立的个体，是真实的自己。也正是由于这种“独立性”和“真实性”，我们可以从他的散文中看到一个立体真实的朱自清。朱自清使抒写自我人格的情调成为现代散文审美价值取向的新标准。

⑨如何在“普及”当中使思想意识、审美情趣得以“提高”，如何在“提高”中进一步扩大影响范围和“普及”，这是中国现代知识分子一直都在探索的问题。朱自清认为：“社会上存在着特权阶级的时候，他们只见到高度和深度；特权阶级垮台以后，才能见到广度。现在渐渐强调广度，去配合着高度深度，普及同时也提高，这才是新的‘民主’的尺度。要使这新的尺度成为文学的新标准，还有待于我们自觉的努力。”他强调的这个“民主”，是希望每一个人都平等地接受“普及”式的“提高”，就是在普及当中提高。从朱自清的散文作品中，也可以清晰地看到这种观念。从语言的角度来说，既有非常朴实无华，通俗易懂的口语化的表达，也有优美华丽、充满诗情画意精英式的话语写作。前者如《给亡妇》，作品是在自己妻子离开人世三年之后写的，对于妻子的愧疚和怀念之情非常深，却没有让这种感情肆意泛滥，而是以平实的文字娓娓道出；后者如《春》等作品，语言优美华丽，极富文学色彩，在笔者看来，这是一种非常典型的精英化写作，从“普及”与“提高”的角度来说，显然更重在“提高”这方面。

⑩从另一方面来说，他从文艺“为人民服务，为社会服务”这个高度来实现一