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第一章
1、鸦片战争的爆发与战争进程
爆发
1839年10月1日，英国内阁会议仅以九票之多数议决，“派遣一支舰队到中国海去，”正式决定发动对华战争。
1840年2月，英国政府任命乔治·懿律和查理·义律分别为正副全权代表，懿律为侵华英军总司令。
1840年6月，在懿律率领下，一支由16舰军舰、4艘武装汽艇、28艘运输船及540门大炮和4000名士兵组成的“东方远征军”，已经游弋在中国广东海面。
战争进程
第一阶段（1840.6—1841.1）
英军至粤，挑起战争→进犯厦门，被击退走→沿海北犯，攻占定海7.5→直逼天津8.6，清廷妥协→林遭革职，9.17琦善挂帅→英军返粤，《穿鼻草约》1841.1.20
第二阶段（1841.1—1841.5）
1.27清廷宣战，易帅奕山→2.23虎门之战，（关）天培殉国→清军连败，5.27《广州和约》
第三阶段（1841.8—1842.8）
民众激愤，三元里抗英→8.10英方易帅，扩大战争→中方失利，折将陷城→奕经“丧威”，敌犯长江→《南京条约》8.29，战争结束
结束
战争结局
东南沿海人民的抗英斗争和战后人民反侵略斗争的继续
2、鸦片战争后签订的不平等条约
中英《南京条约》1842.8.29
不平等的《南京条约》共十三款，最主要的内容是：（1）割让香港。（2）赔款2100万元。（3）开放广州、福州、厦门、宁波、上海五处为通商口岸。（4）协定关税。条约规定，居住五口的英国商民缴纳进出口货税，“均宜秉公议定则例”，破坏了中国的关税自主权。（5）取消公行制度，英商在通商口岸自由交易。
1843年10月，签订中英《五口通商章程》《五口通商附粘善后条款》（即《虎门条约》，以为《南京条约》的补充条款。由此扩大的英国在华特权主要包括以下几项：（1）领事裁判权。（2）片面最惠国待遇。（3）在华租赁土地。
1844年7月3日，美国专使顾盛与清廷钦差大臣耆英在澳门望厦村订立中美《望厦条约》（即中美《五口贸易章程》）。
1844年10月24日，法国专使拉萼尼与耆英在停泊于英埔的法国军舰上签订了中法《黄埔条约》（即中法《五口通商章程》）。
3、鸦片战争后中国社会发生的变化
⑴中国社会性质与社会主要矛盾的变化
政治：中国主权和领土完整的损害与破坏（割让领土、领事裁判权、协定关税、领海、取消传教禁令、片面最惠国待遇等
经济：西方资本主义的附庸（商品倾销市场与原料供给基地）
⑵通商口岸和租界的出现
口岸开放：广州、厦门、上海、宁波、福州
租界：1845.11《上海租地章程》
⑶半殖民地型经济的产生
投资设厂：柯拜船坞；
金融机构：丽如银行；
买办阶层：外国资本主义与本国封建势力的重要桥梁；
倾销商品、掠夺原料和农产品；
自然经济在东南沿海一带开始解体，经济结构开始发生新的变化。
⑷向西方学习的初始
①中国人传统的对外态度
“华夏中心”：华夏（中国）是天下的中心，华夏与邻国藩邦的关系是上与下、中心与四方的华夷尊卑等级关系。
“礼教至上”：华夏文化（儒文化）是天下最优秀的文化。没有异质文化多元并存的心理。
“用夏变夷”：用中国的纲常伦理来教化周围的其他民族。把文明由内向外辐射传播视为文化传播的唯一形式
②经世思潮：
经世思潮是一个重大的思想潮流的转变。
嘉道年间，思想文化界出现了主张“经世致用”，反对脱离实际与崇尚空疏，注重研究现实问题的“经世思潮”。
代表人物为龚自珍、魏源、林则徐、徐继畲、梁廷枏、姚莹
③“师夷长技以制夷”
一些爱国开明的有识之士开始睁眼看世界，了解国际形势，研究外国史地。代表人物是林则徐（《四洲志》）、魏源（《海国图志》）、姚莹（《康輶纪行》）
迈出了向西方学习的第一步，影响了一代又一代注重经世致用的立志改革的士大夫。
⑸中华民族的觉醒与反侵略斗争的开始
第二章
1、拜上帝会
拜上帝会是中国清代太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊秘密结社。拜上帝会属于一神论。在有神论宗教范围内，存在着一神崇拜和多神信仰的区别。19世纪中期，洪秀全曾专程到广州学习基督教教义，但因其信仰不纯而未能受洗。洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝教，其后他便自称上帝次子，称耶稣为天兄，并将此作为组织管理农民起义队伍的手段。并仿效《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。
拜上帝在许多方面与基督教大相径庭。洪秀全以拜上帝会为组织形式，以信徒为基本力量，发动反清武装起义，建立了太平天国。
教义：《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》。主张：“皇上帝”是唯一真神，人世间的最高主宰，人间无分帝王与平民百姓，同为“皇上帝”的子女；现实社会的黑暗，都是由“阎罗妖”即清朝统治者及其妖徒鬼卒造成的
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