四川省成都市2024–2025学年高二语文上学期12月月考试题【含答案】.pdfVIP

2024-2025学年度上期学科素养检测

语文学科

一、现代文阅读（25分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）

阅读下列文字，完成下面小题

材料一

在叙事性抒情长诗《离骚》的下半部分，屈原以大

段篇幅，写到了诗篇主人公因在楚国处处碰壁，很不

得志，而不得已离开人世远游天国的情节。他在向重

华陈辞后，踏上了“往观乎四荒”的征程，几乎《离

骚》诗的后半部分，诗篇的主人公一直在幻想的广阔

天国遨游，上下求索，“览相观于四极兮，周流乎天

余乃下”，只是由于毕竟心系楚国，不忍心去而不返，

才中止了天国之行，最终回到了现实人间

毫无疑问，《离骚》中这一部分远游天国的情节，

乃是诗人屈原展开想象翅膀，让诗篇主人公神游天国

世界的生动表现，是诗人想象力丰富的充分体现。不

过，在屈原那个时代，人的想象力是否已达到了如此

惊人的地步，居然可以离开人世，去往宇宙天际？为

何之前的《诗经》，以及同时期北方地区的诗歌或歌

1/59

谣中，却罕见类似艺术性的夸张描绘或表述？这就使

我们想到了楚国的历史、风俗和文化，想到了楚国的

历史史料，其中尤以楚国本土出土的文物最有说服力，

它们是第一手的原始资料，最能说明屈原时代的文化

背景和楚人的民风、民俗

我们先从楚国出土的工艺品说起。湖北江陵马山一

号墓出土的凤虎纹禅衣，江陵战国楚墓出土的楚漆器

圆盒等，其中禅衣的图案与纹饰、漆器圆盒的造型和

绘画图式，都表现了鸟兽与云霞在天际空间的翱翔飘

飞形态，给人们以强烈的漂浮动感，这些都毫无疑问

地让人们了解到，楚人在当时已具有了朦胧的宇宙空

间意识

再看楚墓出土的帛画，这是能直接体现楚人企求灵

魂升腾上天意识的文物。长沙烈士公园发掘的三号墓

的内棺外表丝织物上，其图案为龙凤；湖北随县发掘

的曾侯乙墓，内棺上画有鸟身执戈奋翅的羽人，羽人

上方有凤，这些帛画都表现了一个共同的主题——借

龙凤而登天飞仙，离开人世到宇宙天国去。从帛画在

当时的功能来说，它主要是为死者祭魂、招魂、安魂、

护魂，代表生者对死者的祭奠与祝愿，而这种做法的

2/59

最终理想归宿，乃是死者灵魂的升入天国，到天国世

界去寻找欢乐

由此，我们再来看屈原《离骚》中的神游，也就更

可明白问题的实质了。作为生于楚地、长于楚国的屈

原，深染楚风，是不容置疑的，加上他博闻强记，熟

谙文史，对天文星象之类，一定深怀好奇之心，并有

所专研，正因此，当他一旦思想受到强烈冲击，情绪

难以自己时，抒发升天国神游、寻找理想境界和归宿

之情，便是自然而然的了。鉴此，我们可以断言，屈

原《离骚》中的神游描写，与楚国的出土文物有着

密切的内在联系，楚国的出土文物，为我们寻求屈原

神游思想及其创作表现，提供了最好的来源和富有说

服力的实据

（摘编自徐志啸《从楚国出土文物看离骚的神游》

）

材料二

所谓的神游，就是超越时空，出入古今，在时间隧

道中穿行，在虚实相兼的空间中漫游。对于先秦楚辞

抒情主人公神游的精神寄托，古今楚辞学者所作的论

述可谓多矣；其中不乏真知灼见。但是，先秦楚辞抒

3/59

情主人公神游叙事的一个重要的指向往往被忽略，那

就是在时间隧道中的逆向穿行，追本溯源，最终把楚

族祖先圣地作为精神家园。由对时间隧道的逆向穿行

而导致精神依托空间挪移，表现出深沉的恋祖情结

《离骚》正文最末一段提到的旧乡，指的不是楚国

疆域，而是指此次神游的目的地——西海。西海是楚

族的发祥地，传说颛顼就在那里出生。西海是孕育楚

族的摇篮，屈原把那里称为旧乡，可谓名副其实，恰

如其分。抒情主人公神游太空，来到西海的上方，当

他俯视到自己祖先出生之地，就悲伤怀恋而不离去

言外之意，抒情主人公要在这里驻留，守护楚族发祥

的圣地。正因为如此，乱辞称“又何怀乎故都”，他

认为自己决定在楚族发祥地驻守，就没有必要再怀念

当下楚国的首都。由此可以断言，《离骚》正文结尾

及乱辞，所表现的