雅安市高2021级高三“零诊”考试语文.docxVIP

雅安市高2021级高三“零诊”考试

语文

（考试时间：150分钟，试卷满分：150分）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写或填涂在答题卡上。

2．选择题必须用2B铅笔在答题卡相应的答题区域填涂相应题号的选择项。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内

相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，交回答题卡。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

《周易》作为中国传统文化的核心典籍，其丰富的人文思想对中华文明的发展产生了极其深刻的影响。既往《周易》的研究多从哲学维度入手，对其阴阳辩证的思想进行阐述，人们或将其视为卜筮之书，而无视其精深的哲学表达，或将其视为儒家经典，而将其思想体系的阐释局限于儒学视角。正是由于上述观点对《周易》多有误解，所以我们今天有必要重新审视《周易》的思想体系，关注《周易》对于人性的表达以及由此而呈现出的社会治理理念，梳理其思想内涵中的“德治”与“法治”社会治理理论架构，进而为构建当代中国社会治理体系提供智慧支持。

《周易》所提倡的思想主线在于“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，这意味着《周易》的治理思想是以天道为核心。《周易》的天道理念从根源上而言，既脱胎于传统筮法体系又有所突破，其对天道的定义趋向于“易与天地准”，这种认知包含两个层次：其一是突出天道对现实社会与人生的客观约束；其二则是强调了天道的可知性。由此出发，中华文明所倡导的“天人合一”本质上在于谋求天道与人道相互之间的契合，通过对天道自然的认知以及契合于天道的行为，最终实现天人之间的和谐。由于这种契合的前提在于天道之客观性与可知性，由此中华文明强调“天人合一”的根本在于认知与顺应天道，而非力图改造天道自然。

《周易》的伦理思想对后世的儒家影响较为深刻，但整体而言，儒家与《周易》所秉持的观念并不完全相同。先秦儒家在伦理上重视性善，进而强调德性教化之贡献，据此形成了“德治”的治世理念。与其迥然不同的法家在伦理上重视性恶，强调严刑峻法之约束，据此形成了“法治”的治世理念。《周易》虽言性善，但其不同于儒家之处在于，其指引性善的方略是“德治”与“法治”相综合的一条路径。与儒家相比，《周易》更重视规则，特别是在君子与小人的区别上，儒家对此的表述是以德分之，《周易》则是以位定之。与法家相比，《周易》将“善”视为人性之本源，即人之为善乃至于最终成就善，根源在于人有向善之本能，这种本能不仅使得人区别于禽兽，更使得其在建立社会规则的过程中，同时注重了扬善与止恶两个维度。因此在《周易》视域下的圣人，既注重“理财正辞”进而导人向善，亦强调“禁民为非”进而防微杜渐。

《周易》主张的是一种基于自然的性善论。其理论有以下几个关键点：其一是人性的源头来自上天，上天赋予人与万物相同的善；其二是人性虽本善，但却必须通过后天方可觉醒成就实然意义上的善。正是由于这种善的天赋外来，使得《周易》对自我的自觉表达呈现出一种以学习感悟为主的方式。人之自觉的路径定义虽并不唯一，但其源头却是一致的，即“继之者善”。这种自觉以“穷理尽性”为前提。穷理强调对客观自然环境的充分认知与准确把握，尽性强调对内心自觉的全面觉悟与合理表达。

整体而言，《周易》的治世思想分为“治天”、“治人”与“治心”三个层次，不仅探究了不同层次之下“自我”概念的多维呈现，更重要的在于立体展示中华文明视域下的宇宙观、人生观与价值观。可以说只有正确把握了《周易》的治世思想，方可谓知《周易》。

（摘编自刘震《〈周易〉治世思想的三重境界》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A．既往的研究对《周易》都有误解，今天需要重新审视《周易》的思想体系、治理理念、理论架构。

B．《周易》的社会治理思想以天道为核心，谋求天道契合于人道，最终实现天人之间的和谐。

C．虽然《周易》的伦理思想对后世的儒家影响较为深刻，但儒家与《周易》的观念完全不同。

D．《周易》认为人性的“善”依赖外在源头，人可以通过后天的学习感悟，自觉地唤醒内心的善。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）

A．文章首先肯定《周易》在中国传统文化中的地位作用，为后文论证的必要性打下基础。

B．文章围绕《周易》的治世思想，从“治天”、“治人”与“治心”三个层次进行论证。

C．文章运用了引用、对比、比喻等多种论证方法，层次清晰，论证透彻，具有说服力。

D．在区别《周易》、儒家和法家的治世理念时，文章抓住性善、性恶、德治和法治来分析。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）