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必威体育精装版《乡土中国》复习题及答案

一、选择题（每题3分，共30分）

1.《乡土中国》中，下列对“乡土本色”的理解，正确的一项是（）

A.乡下人是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

B.人与人在空间排列上的不流动性，造成了乡土社会里村落之间彼此孤立的状态，所以村落之间的交往很少，这也导致了乡土社会的孤立和隔膜。

C.乡土社会的人是孤立和隔膜的，他们每个人都生活在自己的圈子里，不与外界交流，这是由他们的生活方式决定的。

D.乡土社会的人对土地有着深厚的感情，他们安土重迁，不愿意离开自己的家乡，即使被迫离开，也会想尽办法回到家乡。

答案：A

解析：B项，“彼此孤立的状态”说法错误，原文说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”，村落之间并非彼此孤立，而是有一定联系的；C项，“孤立和隔膜”是从群体角度说的，并非指每个人都孤立和不与外界交流，表述错误；D项，“被迫离开，也会想尽办法回到家乡”说法过于绝对，文中并没有这样的表述。

2.下列关于“差序格局”的说法，不正确的一项是（）

A.“差序格局”是费孝通先生提出的一个概念，用以描述中国传统社会的人际关系模式。

B.在“差序格局”中，每个人都以自己为中心，像石子投入水中形成的波纹一样，与他人形成不同的社会关系。

C.“差序格局”具有伸缩性，在不同的情境下，以自己为中心的社会圈子可大可小。

D.“差序格局”下的社会关系是固定不变的，每个人在自己的圈子里都有固定的位置。

答案：D

解析：“差序格局”下的社会关系具有伸缩性，不是固定不变的。随着情境的变化，以自己为中心的社会圈子可大可小，人与人之间的关系也会相应发生变化，所以D项说法错误。

3.下列对“礼治秩序”的理解，错误的一项是（）

A.礼治秩序是乡土社会的特色，它依靠传统和习惯来维持社会秩序。

B.礼是社会公认合式的行为规范，对人们的行为具有强制性的约束作用。

C.在礼治秩序中，人们遵守礼是出于内在的主动，而不是外在的强制。

D.礼治秩序下的社会不需要法律，因为礼已经能够解决所有的社会问题。

答案：D

解析：礼治秩序下并非不需要法律，只是礼在乡土社会中起着重要的规范作用。但随着社会的发展和变化，一些复杂的问题可能需要法律来解决，礼并不能解决所有的社会问题，所以D项说法错误。

4.《乡土中国》中提到的“横暴权力”是指（）

A.统治者为了维护自己的利益，对被统治者进行的强制性统治权力。

B.社会冲突中胜利的一方对失败的一方实行的统治权力。

C.基于社会合作而产生的权力，它的目的是为了保障社会合作的顺利进行。

D.一种发生于社会继替过程中的权力，它是长辈对晚辈的教化权力。

答案：B

解析：“横暴权力”是指在社会冲突中，胜利的一方对失败的一方实行的统治权力，目的是为了剥削被统治者以获得利益，所以B项正确。A项表述不准确；C项说的是“同意权力”；D项说的是“长老权力”。

5.下列关于“血缘和地缘”的说法，正确的是（）

A.血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础，二者是完全对立的。

B.在乡土社会中，血缘关系的地缘是不容易变动的，血缘和地缘是合一的。

C.随着社会的发展，血缘关系会逐渐消失，地缘关系会完全取代血缘关系。

D.地缘关系是人们在长期的社会交往中形成的，与血缘关系没有任何联系。

答案：B

解析：A项，血缘和地缘并非完全对立，在一定程度上可以相互转化；C项，血缘关系不会消失，只是随着社会发展，地缘关系的作用会逐渐增强；D项，地缘关系和血缘关系有一定联系，在乡土社会中，最初的地缘往往是由血缘发展而来的。所以B项正确。

6.费孝通先生在《乡土中国》中认为，中国传统社会的基本社群是（）

A.家庭

B.氏族

C.部落

D.社区

答案：A

解析：费孝通先生认为中国传统社会的基本社群是家庭，家庭在乡土社会中承担着多种功能，如经济、生育、教育等，所以A项正确。

7.下列对“无为政治”的理解，正确的是（）

A.“无为政治”是指政府不采取任何措施，让社会自由发展。

B.在“无为政治”下，政府的权力非常小，几乎没有任何作用。

C.“无为政治”是乡土社会在特定的环境下形成的一种政治形态，它是为了避免横暴权力和同意权力的冲突。

D.“无为政治”只存在于乡土社会，现代社会不可能出现这种政治形态。

答案：C

解析：A项，“无为政治”并非政府不采取任何措施，而是不过多干预社会；B项，政府还是有一定作用的，只是权力受到一定限制；D项，现代社会在某些情况下也可能出现类似“无为政治”的理念和做法。“无为政治”是乡土社会在特定环境下形成的，目的是避免