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必威体育精装版《乡土中国》阅读测试题(含答案)

一、选择题（每题3分，共30分）

1.《乡土中国》中，作者认为中国传统社会是乡土性的，以下哪一项不属于其依据？（）

A.乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法

B.乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动

C.直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，他们的活动范围有地域上的限制

D.乡村社会的人们生活节奏缓慢，不喜欢快节奏的生活

答案：D

解析：《乡土中国》中论述中国传统社会的乡土性依据主要围绕人与土地的紧密联系以及人口的稳定性和地域限制等方面。A选项指出乡下人以种地为生，体现了人与土地的依存关系；B选项说明乡村人口附着在土地上，变动不大；C选项强调靠农业谋生的人活动范围受地域限制，这些都是乡土性的体现。而D选项中人们对生活节奏的喜好与乡土性的本质特征并无直接关联，不属于乡土性的依据。

2.费孝通先生在《乡土中国》中提到的“差序格局”是指（）

A.以自己为中心，像石子投入水中形成的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄

B.社会中的每个人都有明确的等级和地位，形成一种有序的格局

C.人与人之间的关系是平等的，没有明显的亲疏远近之分

D.社会关系像一捆一捆扎清楚的柴，每根柴代表一个个体，彼此之间界限分明

答案：A

解析：“差序格局”是《乡土中国》中一个重要的概念。费孝通先生用石子投入水中形成的波纹来比喻，以自己为中心，社会关系就像波纹一样，一圈圈向外推，离自己越远关系越淡薄。B选项描述的是等级分明的格局，与“差序格局”强调的以自我为中心的亲疏关系不同；C选项中人与人关系平等、无亲疏远近之分不符合“差序格局”的特点；D选项描述的是“团体格局”，如同扎清楚的柴，个体之间界限分明，与“差序格局”相反。

3.下列关于“礼治秩序”的说法，正确的是（）

A.礼治秩序是依靠国家权力来推行的，与传统无关

B.礼治秩序中的“礼”是从外限制人的，不依靠内在的良心

C.礼治秩序是乡土社会的特色，在现代社会已经不存在了

D.礼治秩序是人们主动地服于成规，不需要外在的权力机构来维持

答案：D

解析：A选项，礼治秩序与传统密切相关，它是基于传统形成的，并非依靠国家权力推行，所以A错误。B选项，礼治秩序中的“礼”不仅从外限制人，也依靠内在的良心，人们通过教化形成对“礼”的认同和自觉遵守，所以B错误。C选项，虽然现代社会以法治为主，但礼治秩序在一定程度上仍然存在，在一些乡土社会的残留区域以及部分社会关系中还有体现，并非在现代社会完全不存在，所以C错误。D选项，礼治秩序下人们主动服从成规，是通过传统的教化和习惯养成的，不需要外在的强力机构来时刻维持，该说法正确。

4.在《乡土中国》中，“无讼”所反映的社会现象是（）

A.乡土社会的人们不喜欢打官司，认为打官司是丢人的事

B.乡土社会没有法律，所以不存在诉讼的情况

C.乡土社会的纠纷都能通过道德和礼来解决，不需要法律

D.现代社会的法律不适合乡土社会，所以乡土社会没有诉讼

答案：A

解析：B选项，乡土社会并非没有法律，只是法律在解决纠纷中不占主导地位，所以B错误。C选项，乡土社会的纠纷并非都能通过道德和礼来解决，只是人们更倾向于用传统的方式解决纠纷，而不是绝对不需要法律，所以C错误。D选项，“无讼”现象主要是因为乡土社会的文化和观念，人们认为打官司不光彩，而不是现代社会的法律不适合乡土社会，所以D错误。A选项准确描述了“无讼”现象，乡土社会的人们受传统观念影响，认为打官司是丢人的事，所以不喜欢打官司。

5.下列关于“长老统治”的表述，错误的是（）

A.长老统治存在于乡土社会的家族、村落等群体中

B.长老统治是一种基于经验和威望的统治，不具有强制性

C.长老是知识和道德的权威，他们的决策往往代表着群体的利益

D.长老统治在一定程度上维持了乡土社会的稳定和秩序

答案：B

解析：长老统治虽然基于经验和威望，但也具有一定的强制性。在乡土社会中，长老的决策和教导往往是具有权威性的，年轻一代通常需要服从。A选项，长老统治确实存在于乡土社会的家族、村落等群体中，通过长老的影响力来管理群体事务，所以A正确。C选项，长老是知识和道德的权威，他们凭借丰富的经验和高尚的品德，其决策往往考虑到群体的利益，所以C正确。D选项，长老统治在乡土社会中起到了维持稳定和秩序的作用，通过传承传统和规范行为，使社会有序运行，所以D正确。

6.《乡土中国》中提到的“文字下乡”面临的困难是（）

A.乡下人不认识字，对文字有天生的抵触情绪

B.乡土社会的人们生活简单，不需要文字来交流

C.乡土社会是熟人社会，语言足够满足交流需求，文字的重要性不高

D.乡下人没有学习文字的能力，无法掌握文字

答案：C

解析：