从“气”与“道”到“意象”与“诚”：王夫之审美存在论思想探究.docxVIP

从“气”与“道”到“意象”与“诚”：王夫之审美存在论思想探究

一、绪论

1.1研究背景与意义

在美学的发展长河中，王夫之的审美存在论思想犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒，对其进行深入研究具有多方面的重要意义。

从学术发展的角度来看，王夫之身处明清之际，那是一个社会急剧变革、思想多元碰撞的特殊时期。他批判地整合了中国古典哲学与美学，其思想具有极强的逻辑思辨色彩。在传统儒学的基础上，王夫之创新性地将审美现象与“人与世界”的存在关系相融通，极大地丰富和拓展了中国传统美学的理论内涵。以元气本体论为基石，他通过“道器之辩”，深刻地从哲学层面揭示了“人与世界”天人合一的能动而超越的存在方式，这不仅是对传统“天人合一”思想的创造性发展，更为中国美学关于审美主体与审美对象关系的研究开辟了新的路径。例如，他认为人作为参与者融身于世界中，在对天道的彰显、继承和“相值相取”中构建自己的生存（意义）世界，这种观点突破了以往对于人与自然、人与社会关系的简单认知，为美学研究提供了更为广阔的视野和更为深刻的思考维度。对王夫之审美存在论思想的深入挖掘，有助于我们全面梳理中国美学思想的发展脉络，填补学术研究在这一领域可能存在的空白，进一步完善中国美学史的理论体系。

在文化传承方面，王夫之作为儒家学说的继承者，始终秉持着“为往圣继绝学”的志向，他的审美存在论思想是中国古典文化的重要组成部分。这一思想蕴含着丰富的传统儒学生命智慧，承载着中华民族独特的审美观念和价值取向。通过研究王夫之的思想，我们能够更好地理解和传承中国传统文化的精髓，让古老的智慧在现代社会中焕发出新的生机与活力。他对“诚”的创造性阐释，将真、善、美三者统一于“诚”之中，体现了中国传统文化对于道德、伦理和审美追求的高度融合，这对于当代社会弘扬中华优秀传统文化、增强民族文化自信具有重要的推动作用。

从当代美学理论的发展需求来看，王夫之的审美存在论思想为我们提供了宝贵的理论资源。当前，美学理论在全球化的背景下呈现出多元化的发展趋势，西方美学理论在一定程度上占据着主导地位。然而，我们不能忽视本土美学思想的价值。王夫之的思想以其独特的视角和深刻的内涵，为构建具有中国特色的美学理论体系提供了重要的参照。他的审美意象论将“人与世界”纳入到一个审美关系中，“意象”间的相生相宅展现了一个诗性的图式，使“人与世界”的存在方式以“情景合一”的审美状态呈现出来，这种对于审美关系和审美状态的独特理解，能够为当代美学理论在审美体验、审美创造等方面的研究提供新的思路和方法，有助于我们在借鉴西方美学理论的同时，保持自身的文化特色，建立起符合中国国情和文化传统的美学理论。

在审美实践层面，王夫之的思想也具有重要的指导价值。在现代社会，人们的审美活动日益丰富多样，但也面临着审美标准模糊、审美趣味低俗等问题。王夫之强调审美活动中对事物真实面貌的把握（诚是真）、对道德意识的体现（诚是善）以及对审美对象意味的感悟（诚是美），这对于引导人们树立正确的审美观念，提高审美素养，开展健康、积极的审美实践活动具有重要的启示作用。无论是在文学创作、艺术欣赏还是日常生活中的审美体验，王夫之的审美存在论思想都能够帮助我们更好地理解审美活动的本质和价值，从而提升我们的生活品质和精神境界。

1.2研究现状综述

近年来，随着学界对中国古典美学研究的逐步深入，王夫之的美学思想受到了越来越多的关注，其审美存在论思想作为其中的重要组成部分，也成为了研究的热点。学者们从不同的角度、运用多种方法对其进行了探究，取得了丰硕的成果。

在哲学基础的挖掘上，不少学者聚焦于王夫之的元气本体论与“道器之辩”。张芳在《王夫之审美存在论思想研究》中指出，元气本体论是王夫之审美存在论思想的基石，气本论将“气”视为“人与世界”存在的根基，气所具有的生命特征构成了审美与艺术的本体。王夫之通过“道器之辩”，从哲学高度揭示了“人与世界”天人合一的能动且超越的存在方式，人作为参与者融入世界，在对天道的彰显、继承和“相值相取”中构建自身的生存（意义）世界，这一观点为后续研究王夫之审美存在论思想的体系搭建提供了坚实的哲学依据。刘梦溪在相关研究中也强调，王夫之对“道”与“器”关系的独特阐释，突破了传统哲学中对形而上与形而下关系的理解，为审美活动在现实世界中的发生和展开提供了更为深刻的哲学支撑，使得审美不仅仅是一种精神活动，更是一种与世界本质相联系的存在方式。

审美意象论作为王夫之审美存在论思想的核心，是众多学者研究的重点。许多学者深入剖析了审美意象论中“情景合一”的审美状态以及意象世界的创造过程。张芳认为，审美意象论把“人与世界”纳入审美关系，“意象”间的相生相宅展现出诗性图式，使“人与世界”的存在