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广东梅州梅县区新城办招聘社区便民服务站政务服务专职工作人员笔试模拟试题
第一部分单选题(50题)
1、画横线③处最适合填入的公文过渡语是（）。
A.经研究，请按照以下执行
B.经研究，同意以下意见
C.经研究，现批复如下
D.经研究，现通知如下
【答案】：C
【解析】这道题主要考查对不同公文过渡语使用场景的理解。首先明确，公文过渡语要契合公文的类型与用途。当涉及批复类公文时，需要表明上级机关对下级机关所请示事项的答复态度及具体内容，常用特定的过渡语来引出批复内容。“经研究，请按照以下执行”这种表述没有体现出对请示的针对性回复，更像是上级直接布置工作要求执行，不适合批复场景。“经研究，同意以下意见”虽表达了同意的态度，但未以批复公文常用的规范过渡语形式来呈现。“经研究，现批复如下”是标准的批复类公文过渡语，既体现了经过研究这一过程，又明确告知这是对请示的批复，符合批复公文在引出具体批复内容时的要求。“经研究，现通知如下”多用于上级机关向下级机关传达需要知晓或执行的事项的通知类公文，并非用于批复，所以不适用。综上，最适合填入画横线③处的公文过渡语是用于批复类公文引出内容的规范表述。
2、中央银行降低再贴现率的结果是:银行准备金（）。
A.增加
B.减少
C.不变
D.皆有可能
【答案】：A
【解析】中央银行降低再贴现率，意味着商业银行向央行再贴现成本降低，会增加再贴现行为，从而使银行准备金增加。
3、以往关于网络提速与降价的讨论中，舆论多从运营商和消费者博弈的角度切入，聚焦低网速、高收费对于公众生活的影响，使用的是服务者义务和消费者权利的说理逻辑。此次却提供了一个新的观察视角，即低质量、高成本的宽带服务潜在地阻止了社会信息化的进程。在现代信息社会的运行中，宽带建设具有基础设施的意义，是知识型经济、网络化社会、数字化生活、服务型政府最起码的物理支撑。没有一个高速度、高水平的宽带环境，信息交流的效率会滞后、科技创新的成本会增加，信息化社会的发育和创新型社会的成长自然会受到束缚。这段文字意在说明（）
A.宽带建设应该成为信息化社会的基石
B.以往关于网络提速与降价的讨论存在误区
C.网络运营商的服务质量应走在服务业的前列
D.信息交流效率的提高有赖于宽带环境的改善
【答案】：A
【解析】文段先指出以往讨论视角，再强调此次新视角，即宽带建设对社会信息化意义重大，没好的宽带环境会束缚社会发展，所以意在说明宽带建设应是信息化社会基石。
4、“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作为也。”这些著作是基于（）。
A.自我实现的需求
B.安全的需求
C.自尊与受人尊敬的需求
D.社交的需求
【答案】：A
【解析】题干中所列举的这些圣贤，在遭遇困境后创作出伟大的著作，这是他们在困境中实现自身价值、发挥自身潜力的体现。自我实现的需求是指个体追求实现自我潜能，发挥自己的能力，成为自己所期望的人的需求。安全的需求主要涉及到保障自身安全、稳定等方面；自尊与受人尊敬的需求侧重于他人对自己的认可和尊重；社交的需求强调的是与他人建立情感联系和交往。而这些圣贤创作著作并不是出于安全、自尊、社交的需求，更多的是在困境中追求自我实现，将自己的思想和才华通过著作表达出来。所以著作是基于自我实现的需求。
5、提出“形存则神存，形谢则神灭”观点的思想家是（）。
A.范缜
B.顾炎武
C.黄宗義
D.王充
【答案】：A
【解析】本题主要考查提出“形存则神存，形谢则神灭”的思想家。“形存则神存，形谢则神灭”体现了物质决定意识的思想，强调人的精神依赖于身体存在，身体消亡，精神也就随之消灭，这是典型的古代朴素唯物主义观点。范缜是南朝齐梁时期的思想家，他撰写了《神灭论》，系统地阐述了其无神论思想，提出“形存则神存，形谢则神灭”的观点，有力地批判了当时盛行的佛教神不灭论。顾炎武是明末清初思想家，他倡导经世致用，提出“天下兴亡，匹夫有责”等观点。黄宗羲是明末清初的思想家，他批判君主专制，提出“天下为主君为客”的民主思想。王充是东汉时期的思想家，著有《论衡》，他反对天人感应等迷信思想，强调“气”是万物的本原，但他并未提出“形存则神存，形谢则神灭”的观点。综上，提出“形存则神存，形谢则神灭”的思想家是范缜。
6、下列文种中，可提交人民代表大会审议的是（）。
A.条例
B.公报
C.议案
D.会议纪要
【答案】：C
【解析】可提交人民代表大会审议的文种是议案。条例是国家权力机关或行政机关依照政策和法令而制定并发布的，针对政治、经济、文化等各个领域内的某些具体事项而作出的，比较全面
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