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1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾晳、冉有、公西华侍(陪着)坐。
子曰:“以(因为)吾一日长乎(相当于“于”)尔,毋(不)吾以(用)也。居(平日、平常)则曰:‘不吾知也!如或知尔,则何以哉?”(宾语前置)?
子路率尔(轻率,不加考虑的样子;尔,相当于“然”)而对曰:“千乘(一车四马为一乘)之国,摄(夹处)乎大国之间,加(侵略)之以师旅(师旅。泛指侵略的军队),(状语后置)因(接续)之以饥馑(饥荒);由也为(治理)之(代千乘之国),比及(等到)三年,可使有勇(形作名。勇,勇气),且知方(道,是非准则)也。”
夫子哂(笑)之。
“求!尔何知?”
对曰:“方(计量面积用语)六七十,如(或者)五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如(至于)其礼乐,以俟(等待)君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能(能胜任)之,愿学焉。宗庙之事,如会(诸侯相见)同(诸侯共同朝见天子),端(名作动,穿着礼服)章甫(名作动,戴着礼帽),愿为小相焉。”?
“点!尔何如?”
鼓瑟希(同“稀”,稀疏),铿尔,舍瑟而作(站起身),对曰:“异乎三子者之撰(动作名。撰,才能,指为政的才能)。”?
子曰:“何伤(何妨)乎?亦各言其志(志向)也。”
曰:“莫(同“暮”)春者,春服既成,冠者(成年人)五六人,童子六七人,浴(洗澡)乎沂,风(名作动,吹风)乎舞雩,咏而归。”(状语后置)
夫子喟然叹曰:“吾与(赞成)点也!”
三子者出(名作动。后,落后),曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如(宾语前置)?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让(谦让),是故哂之。”
“唯求则非邦(国家政治)也与(“与”通“欤”,语气词)?”
“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为(做)之小(形作名。小事),孰能为之大(形作名。大事)?”
2.齐桓晋文之事?
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻(使动,使......听到)乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。(宾语前置)无以(通“已”,停止),则王(wàng,用作动词,指王天下,即用王道统一天下)乎?”
曰:“德何如,则可以王(wàng,用作动词,指王天下,即用王道统一天下)矣?”
曰:“保(保全)民而王,莫之能御(抵御)也。”(宾语前置)
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之(到……去)?’对曰:‘将以衅(血祭)钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫(húsù,恐惧颤抖的样子),若(像这样)无罪而就(接近,走向)死地。’对曰:‘然则(那么就)废衅钟与(“与”通“欤”,语气词,表疑问)?’曰:‘何可废也,以羊易(替换)之。’不识(知道)有诸(兼词,之乎)?”
曰:“有之。”
曰:“是(这)心足以王(wàng,用作动词,指王天下,即用王道统一天下)矣。百姓皆以王为爱(吝啬)也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然,诚(的确)有百姓者。齐国虽褊小(土地狭小),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异(意动,以……为异)于百姓之以王为爱也(状语后置)。以小易大,彼恶(wū,怎么)知之?王若隐(哀怜)其无罪而就死地,则牛羊何择(区别)焉?”
王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜(应当)乎百姓之(取独)谓我爱也。(主谓倒装)”
曰:“无伤(妨碍)也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远(形容词作动词,远离)庖厨(厨房)也。”
王说(通“悦”,高兴),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖(cǔn)度(揣测)之。’——夫子(古代对男子的尊称,指孟子)之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚(心动的样子)焉。此心之所以合于王者,何也?”
曰:“有复(报告)于王者曰:‘吾力足以举百钧(古代三十斤为一钧),而不足以举一羽;明(形容词作名词,视力)足以察秋毫之末(鸟兽秋天生出的绒毛的尖端,喻极细小的东西。),而不见舆薪(一车薪柴)。’则王许(相信,赞同)之乎?”
曰:“否!”
“今恩足以及(推及)禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见(被)保,为不用恩(恩德)焉。(被动句)故王之不王(wàng,用作动词,指王天下,即用王道统一天下),不为也,非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形,何以异(区别)?”
曰:“挟太山以超(跳过)北海,语(对……说)人曰:‘我不能。’是诚(真的)不能也。为长者折枝(“枝”通“肢”,肢。一说,折枝,就是折树枝),语(对……说)人曰:‘我不能。
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