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我善养吾浩然之气孟子
研习课文“至大至刚”，“塞于天地”形态性质0102齐读《孟子·公孙丑上》：培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）“配义与道”
3、义和气是什么关系？（用原文回答）（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所在者，非义袭而取之也。4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。
小结：浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。
《孟子·滕文公下》本章关键词是什么？论题是什么？关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。
本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？STEP2STEP1景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。
小结：孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。
齐读《孟子·告子下》说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。单击此处添加标题孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？单击此处添加标题都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。单击此处添加标题
生于忧患，死于安乐。例证法、道理论证法。齐读《孟子·告子下》培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。2、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？3、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？
小结：这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。
文化经典阅读思路：疏通文意。理解思想。学会评价。总结：
谢谢各位
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