现代与后现代精神分析.pptVIP

这个老人说：“我是一只公鸡，比你资格更老。你没有什么，你不过是个新手，至多是个学徒。” 王子说:“那好吧，就算你是只公鸡，可你看起来像人。” 老人说:“不要看表面，看我的精神，看我的灵魂。我是像你一样的公鸡。”他们成了朋友。他们彼此许诺要永远生活在一起，他们都认为整个世界是反对他们的。几天过去了。一天，老人突然开始穿衣服。他穿上衬衫。王子说：你在干什么?你病了吗?一只公鸡竟想穿人的衣服。老人说:我只是想骗骗这些傻子，这些人。记着，即使我穿着衣服，事情也没有两样。我还是公鸡的本性，没有人能改变这个事实。难道你觉得穿得像人我就变了?王子不得不承认他说得对。几天以后，老人说服王子穿上了衣服，因为入冬了，天变得很冷了。然后有一天，老人突然向宫里要了吃的。王子非常警觉地说：你这家伙，你在干嘛?你也要像那些人一样、像他们一样吃饭，我们是公鸡，我们要像公鸡那样吃食。老人说:就这个公鸡而言，没有什么两样。你可以随便吃什么，享用每一样东西。你可以像人一样过活而仍然忠于你的公鸡本性。过不多久，老人劝王子回到了人的世界。他变得完全正常了。第94页，共139页，星期日，2025年，2月5日□后现代精神分析拉康/罗伊沃尔德/沙弗语言与主体叙事文化第95页，共139页，星期日，2025年，2月5日□拉康无意识与语言镜像阶段他者与欲望实在/想象/象征第96页，共139页，星期日，2025年，2月5日□拉康箴言“精神分析学中言语和语言的作用和领域”主体的无意识即是他者的话语人的欲望在是在他者的欲望那里得到意义人的法律就是语言的法律是词语的世界创造出了事物的世界主体不是在说话而是在被说话为了解放主体的言语，我们将他引入到他欲望的语言中去。也就是说引入到原初语言中去。在这个语言中，除了他告诉我们有关他的事，他还不知不觉地和我们谈，首先是以他的症状的象征来和我们谈第97页，共139页，星期日，2025年，2月5日随着语言变得越来越功能性，它就变得越来越不适合言语，而它变得太独特时，它又失去了其语言的功能一种语言所具有的言语的价值是在其含有的“我们”的主体间性中测度出的分析的目标只能是真正的言语的产生和主体在和未来的关系中理解自己的历史真正的言语已经包含了其回答，我们只是以我们的句子重复了他的下联分析者给予话语以辩证的标点Fort!Da!正是在其孤独中，幼儿的欲望成了别人的欲望，成了控制他的另一自我的欲望，其欲望的对象从此成了他的痛苦象征首先是表现为物件的被扼杀，而这物件的死亡构成了主体中的欲望的永久化精神分析运用语言的诗艺功能来给人的欲望以象征的中介第98页，共139页，星期日，2025年，2月5日2.分裂式移情（分离-个体化期-部分移情-病人感受到自体的一部分与他人相应的一部分建立联系-自我利用驱力防御自体崩解-驱力不稳定-驱力行使“组合”作用）2.1自体客体移情（客体被体验为自体-内射认同）---“你我不够好”2.1.1移出“好自体”--一致性反移情（治疗师自我感觉良好）2.1.2移出“好客体”--互补性反移情（治疗师感觉到必须要对病人好）2.2客体自体移情（自体被体验为客体-投射认同）---“你我不够坏”2.2.1移出“坏自体”--一致性反移情（治疗师感觉到自己很坏）2.2.2移出“坏客体”--互补性反移情（治疗师感到要对病人坏）（在分裂式移情中，“你我必须足够好或者足够坏，我们才能有“关系”，我的自体才会“存在”）第62页，共139页，星期日，2025年，2月5日□四种投射性认同我非我好坏第63页，共139页，星期日，2025年，2月5日3.神经症性移情（俄狄浦斯期-完整移情-治疗师和病人都意识到对方及自己自体的存在-自我利用驱力克服自体失衡-驱力行使“摄动”作用）-----对称性反移情先天本我/先天自我（无自体）/先天超我+客体关系=结构本我/结构自我（含有自体）/结构超我发展的三个“任务”：1.分清你我2.整合好坏3.调整远近第64页，共139页，星期日，2025年，2月5日□关系三角拯救者施虐者受虐者被爱者予爱者夺爱者第65页，共139页，星期日，2025年，2月5日□精神的发展第66页，共139页，星期日，2025年，2月5日第67页，共139页，星期日，2025年，2月5日第68页，共139页，星期日，2025年，2月5日□三岁看大，七岁看老？子曰：“吾十有五而志于学，古者十五而入大学。心之所之谓之志。此所谓学，即大学之道也。志乎此，则念念在此而为之不厌矣。三十而立，有以自立，则守之固而无所事志矣。四十而不惑，于事物之所当然，皆无所疑，则知之明而无所事守矣。五十