法学经典著作选读政府论(下)的主要内容.pptVIP

;本讲主要内容;;他是

乡下律师的儿子；

牛顿与波以耳的知音。

他是

近世经验主义的泰斗；

民主哲学的泉源。

他是

平民教育的保姆；

绅士教育的导师典范。

还有，他是

没有开业的牛津医生，

自撰墓志铭的单身汉。;早年生涯;事业;晚年;?政府论?的背景;?政府论?上篇的研究结论;第一章;第二章论自然状态;自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用；而理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。……我们既赋有同样的能力，在同一自然社会内共享一切，就不能设想我们之间有任何附属关系。;自然权利：生命权;;;第四章论奴役;;第五章论财产;洛克的「财产」观念有广义与狭义之分。广义的财产〔property〕包括生命、自由、财产。狭义的财产〔estate〕指动产、不动产。但是在用语上洛克并不严谨，所以有时候我们不知道他所讲的property是广义还是狭义。另外，洛克认为财产的来源是由于人类付出劳动力而获得，此即所谓「劳动财产说」。;“这些既是给人类使用的，那就必然要通过某种拨归私用的方式，然后才能对于某一个人有用处或者有好处。野蛮的印第安人既不懂得圈用土地，还是无主土地的住户，就必须把养活他的鹿肉或果实变为己有，即变为他的一局部，而别人不能再对它享有任何权利，才能对维持他的生命有任何好处。〞;如何确定财产权呢？洛克的答复是：劳动。土地和一切低等动物归人类共有，但是人身归每个人自己所有，那么人身的劳动就归每个人所有，那么参加人身劳动的自然物品就归劳动者所有，其他人就不再对该自然物品享有共有的权利。;“土地和一切低等动物为一切人所共有，但是每个人对他自己的人身享有一种所有权，除他以外任何人都没有这种权利。他的身体所从事的劳动和他的双手所进行的工作，我们可以说，是正当地属于他的。所以只要他使任何东西脱离自然所提供的和那个东西所处的状态，他就已经掺进他的劳动，在这上面参加他自己所有的某些东西，因而使它成为他的财产。〞;有人或许会反对这种说法，认为如果采集橡实???其它土地生长的果实等等，就构成了对这些东西的权利，那么任何人可以按其意愿尽量占取。我的答复是，并非这样。同一自然法，以这种方式给我们财产权，同时也对这种财产加以限制。……上帝是以什幺限度给我们财产的呢？以供我们享用为度。谁能在一件东西败坏之前尽量用它来供生活所需，谁就可以在那个限度内以他的劳动在这件东西上确定他的财产权。;这就很明显，人们已经同意对于土地可以有不平均和不相等的占有。他们透过默许和自愿的同意找到一种方法，使一个人完全可以占有其产量超过他个人消费量的更多的土地，那个方法就是把剩余产品去交换可以窖藏而不致损害任何人的金银；这些金属在占有人手中不会损毁或败坏。人们之所以能够超出社会的范围，不必通过社会契约，而这样地把物品分成不平等的私有财产，只是由于他们赋予金银以一种价值并默认货币的使用。;第六章论父权;洛克认为自由必须以法律为保障，法律的目的不是为了废除或限制人们的自由，而是为了保护和扩大人们的自由。他写道：“不管会引起人们怎样的误解，法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。这是因为在一切能够接受法律支配的人类状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。这是因为自由意味着不受他人的约束和强暴，而哪里没有法律，那里就不能有这种自由。〞;第七章论政治的或公民的社会;;第八章论政治社会的起源;政治社会由无到有的成立过程中，洛克所要求的「同意意志」十分严格。但是在政治社会成立之后，他的思索就变得相当务实，这可以从「多数决」及「默示同意」两个理论上看出来。

;expressconsent〔明示同意〕

tacitconsent〔默示同意〕;唯有明白同意参加任何社会才使任何人成为该社会的正式成员、该政府的臣民，这是不容疑心的。困难的问题在于应该把什么举动看作是默认的同意以及它的拘束力有多大――即是说，当一个人根本并未作出任何表示时，究竟怎样才可以认为他已经同意，从而受制于任何政府。……;……对于这个问题，我可以这样说，只要一个人占有任何土地或享用任何政府的领地的任何局部，他就因此表示他的默认的同意，从而在他同属那个政府的任何人一样享用的期间，他必须服从那个政府的法律。这不管他所占有的是属于他和他的子子孙孙的土地，或只是一星期住处，或只是在公路上自由地旅行；事实上，只要身在那个政府的领土范围以内，就构成某种程度的默认。;在协议组成的共同体中，议事规那么是少数服从多数，即大多数人享有替其余人作出行动和决定的权力。因为协议组成的共同体要根据各个个人的同意而行动，同时，该共同体作为一个整体又必须行动一致，那么就有必要依据大多数人的同意来行动。否那么，