四川省眉山市仁寿县仁寿第一中学校北校区2024-2025学年高一下学期期中语文试卷（含答案）.pdfVIP

2024-2025学年高一下学期期中语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是王道，另一种

“”

是霸道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王

“”

道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：以力假仁者霸。以德行仁者王。以

“…………

力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子·公孙

”

丑上》）。

后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代

表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。圣王的王道为人民的福利

尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，

所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是

以井田著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做公田，周围八块是八家

“”“”

的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟

子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸

了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以养生丧死无

“

憾，王道之始也（《孟子·梁惠王上》）。

”

这不过仅仅是王道之始，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要谨庠序之教，申之以

“”“

孝悌之义，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。

”

行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的恻隐之心的直接结果。孟子说：

“”

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中，不

“”“

忍人之心与恻隐之心是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心

”“”

又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是善推其所为，也就是行忠恕之道。王道不是

“”

别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。

孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是善推其所为，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟

“”

子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用

范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是内圣之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为外王

“”“”

之道。