管理思想的演变课件.pptVIP

（3）仁愛“仁愛”是孔子處理管理者與被管理者關係的主要原則。“仁”是（論語）中出現次數最多的概念，由於側重點不同，“仁”有多種解釋。從孔子思想體系來看，“仁”的基本含義是“愛人”。“仁”的最高境界是“立已立人，達已達人”，這也是行仁的本質問題。行仁要貫徹兩個原則：忠和恕。恕就是“己所不欲，勿施於人”，自己不喜歡的事，也不要強加給別人。（4）信“信”是孔子管理思想的一個重要概念。春秋時期，諸侯兼併，人心唯亂，背信棄義、食言而肥的事時有發生，社會出現了“信用危機”，所以孔子提倡以“信”來緩解矛盾。信也成了中國理想人格的一個重要方面。孔子認為，沒有信，社會或組織契約就難以維繫,社會或組織就難以穩定：日本著名企業家土光敏夫曾經說：“真正有活力的組織，是內部相互依賴的組織”。孔子認為管理者只有自身做到誠信，才能使民眾誠信；其次，管理者必須真正具備誠信的品德，隨時隨地注意踐諾，把誠信作為座右銘時刻不忘。“信”的觀念發展到今天，已經是經營管理的一個核心概念。5、舉賢章才——孔子的人才管理思想（1）舉賢舉賢的第一步是要識才，知人知面難知心，識人最難。在這個問題上，孔子提出了人才標準、考察人才的方法以及考察中應遵循的原則。德才兼備的人才標準孔子說君子是“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”。（2）育才孔子認為育才的首要任務是幫助組織成員建立學習習慣，認識到學習的重要性。沒有不斷的學習，仁、知、信、直、剛等各種美德就會變形走樣。6、正名——孔子的組織管理思想正名，語出《論語·子路》，子路問孔子，如果去治理衛，應該先做什麼事情？孔子回答說：“必也正名乎！”。名即名分，是人的身份、地位、權力、財富的標誌，表現著社會尊卑貴賤以及不同的價值觀念和行為方式。孔子把“正名”看作管理社會的頭等大事，其目的在於維護等級制度。“名”也是中國人日常生活中熟悉的概念，如名不正言不順，如曹操在（三國演義）中挾天子以令諸侯。（1）正名與組織權力結構“名”即管理的層次、分工。任何人類組織都有等級。企業有董事長、總經理、經理、車間主任、工段長、工人等。“名”是有普遍意義的概念。“名”反映了組織中存在著一定的權力結構。“正名”首先要使權力結構與組織結構相吻合。組織內的權力資源是按一定規則分配的，沒有單純的集權，也沒有單純的分權。影響集分權程度的因素有：企業規模、企業經營領域、企業外部環境。企業工作性質、管理者與職工的素質、企業經營狀況等。組織一般可劃分為三個層次。高層（戰略層）、中層（協調層）、低層（作業層）。根據不同層次規模、權力的差異，組織分為金字塔型、啞鈴型、漏斗型。（2）正名與責、權、利統一正名就是要使名、實相符。從人員方面來說，名實相符就是崗位人員的知識、能力、水準和行為，必須與崗位要求相一致。這既包括在選拔、任用人才時的選擇，又包括崗位人員要加強學習，自覺地提高自己的水準。(二)道家的管理思想組織對個人少干預或不干預，強調人的行動及其指導思想必須順應自然，符合自然規律，不能憑主觀意志行事，管理者要善於管理大事，將具體工作交於組織成員自主完成，政策要穩定，不可朝令夕改。無為而治——老子的管理思想《老子》，又稱《道德經》，相傳是周史官老聃所著，一般認為是春秋時期的著作。老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國若縣（今河南鹿邑縣）後鄉曲仁裏人，生卒不可詳考。《老子》共81章，5000多字。前37章論“道”，後44章論“德”。《老子》是道家學派最著名的經典文獻。《老子》在世界範圍內，也是地位顯赫，尼采說《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，垂手可得”。《老子》是部講哲理的書，又涉及廣泛的管理領域；既有科學的唯物論和辯證法，也有唯心論和形而上學。1、何為道：管理原則的不懈追求“道法自然”。管理也是一個自然過程，要按照事物的自然法則進行管理。《老子》開篇提出“道可道，非常‘道’；名可名，非常‘名’。”2.以人為本的管理老子和孔子一樣，認為管理歸根結底是管理人的問題，必須以人為本。老子說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子在人性假設問題上，同孔子一樣不依主觀判斷去抽象地