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《劝学》阅读测试题(含答案)

一、选择题（每题3分，共30分）

1.下列句子中“于”的用法与其他三项不同的一项是（）

A.青，取之于蓝

B.而青于蓝

C.善假于物也

D.冰，水为之，而寒于水

答案：C

解析：A项“青，取之于蓝”中“于”是“从”的意思，表明青这种颜色是从蓝草中提取出来的；B项“而青于蓝”和D项“冰，水为之，而寒于水”中的“于”都表示比较，可译为“比”；C项“善假于物也”中的“于”是引出动作的对象，不译，所以答案选C。

2.下列句子中“焉”字的用法与其他三项不同的一项是（）

A.积土成山，风雨兴焉

B.积水成渊，蛟龙生焉

C.且焉置土石

D.圣心备焉

答案：D

解析：A项“积土成山，风雨兴焉”和B项“积水成渊，蛟龙生焉”中的“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“在那里”；C项“且焉置土石”中“焉”是疑问代词，可译为“哪里”；D项“圣心备焉”中“焉”是语气助词，可不译，所以答案选D。

3.下列句子中“之”的用法与“不如须臾之所学也”相同的一项是（）

A.青，取之于蓝

B.蚓无爪牙之利

C.不如登高之博见也

D.非蛇鳝之穴无可寄托者

答案：C

解析：“不如须臾之所学也”中“之”用在主谓之间，取消句子独立性。A项“青，取之于蓝”中“之”是代词，代指“青”；B项“蚓无爪牙之利”中“之”是定语后置的标志；C项“不如登高之博见也”中“之”用在主谓之间，取消句子独立性，与题干用法相同；D项“非蛇鳝之穴无可寄托者”中“之”是助词，可译为“的”，所以答案选C。

4.下列句子中，“而”字表示转折关系的一项是（）

A.吾尝终日而思矣

B.顺风而呼，声非加疾也

C.青，取之于蓝，而青于蓝

D.蟹六跪而二螯

答案：C

解析：A项“吾尝终日而思矣”中“而”表修饰关系，连接状语和中心语；B项“顺风而呼，声非加疾也”中“而”也是表修饰关系；C项“青，取之于蓝，而青于蓝”中“而”表转折关系，可译为“却”；D项“蟹六跪而二螯”中“而”表并列关系，所以答案选C。

5.下列对“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句理解正确的一项是（）

A.积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

B.积累善良的行为就能养成好的品德，神灵自然就会来到，圣人的心境也就具备了。

C.积累善行养成高尚的品德，就会得到神灵的庇佑，就会具有圣人的心境。

D.积累善良的行为就能养成好的品德，就会得到神灵的庇佑，也就具备了圣人的精神境界。

答案：A

解析：“积善成德”就是积累善行养成高尚的品德；“神明自得”是说自然会心智澄明；“圣心备焉”指具有了圣人的精神境界。“神明”不是指神灵，所以B、C、D选项理解错误，答案选A。

6.下列对“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”一句理解正确的一项是（）

A.雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻下去，金石也能雕刻成功。

B.用刀刻一下就放下，即使是腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

C.雕刻一下然后舍弃它，腐朽的木头不会折断；坚持雕刻不舍弃，金石也可以雕刻。

D.用刀刻一下就放弃，腐朽的木头也折不断；坚持雕刻不放弃，金石也可以雕刻成装饰品。

答案：B

解析：“锲”是雕刻的意思；“舍”是放弃的意思；“折”是刻断的意思；“镂”是雕刻成功的意思。A选项没有体现“用刀”，C选项“舍弃它”表述不准确，D选项“雕刻成装饰品”过度解读，所以答案选B。

7.下列对“君子生非异也，善假于物也”一句理解正确的一项是（）

A.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

B.君子出生时跟一般人没什么不同，（只是君子）善于利用外物罢了。

C.君子的生命和一般人不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

D.君子的性格和一般人不同，（只是君子）善于利用外物罢了。

答案：A

解析：“生”通“性”，指本性；“假”是借助的意思。B选项“出生”错误，C选项“生命”错误，D选项“性格”错误，所以答案选A。

8.下列句子中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（）

A.青，取之于蓝，而青于蓝

B.冰，水为之，而寒于水

C.居庙堂之高则忧其民

D.不拘于时，学于余

答案：C

解析：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句，正常语序是“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。A项“青，取之于蓝，而青于蓝”和B项“冰，水为之，而寒于水”是状语后置句；C项“居庙堂之高则忧其民”是定语后置句，正常语序是“居高之庙堂则忧其民”，与题干句式相同；D项“不拘于时，学于余”是被动句和状语后置句，所以答案选C。

9.下列对“吾尝跂而望矣