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《论语》十则教案

【教学目的】

【学问与技能】

1.了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会;

2.诵读、熟识文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。

【过程与方法】

1.对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的相识;

2.通过提炼话题、观点并进行选择性争论文写作练习，驾驭其中的学习方法和学习看法。

【情感看法与价值观】

1.能将儒道互补融进自我人生观、世界观、价值观的建构之中，并形成主动的影响。

【教学重点】

1.通过提炼话题、观点并进行选择性争论文写作练习，驾驭其中的学习方法和学习看法。

【教学难点】

相关写作训练

【教学课时】

三课时

教学过程：

一课时

学生自学

一、自由诵读

二、结合注释简洁疏通文意

(1)文言基础学问

A.语音

盍(heacute;)诲(huigrave;)裘(qiacute;u)敝(bigrave;)肱(gōng)少(shagrave;o)者怀之

智者乐(yaograve;)山，仁者乐(yaograve;)水知者乐(legrave;)，仁者寿。

B.通假字

①可谓好学而已(已：通“矣”)

②知者乐，仁者寿(“知”通“智”);知之为知之，不知为不知，是知(通“智”)也。

C.重点字词

①就有道而正焉(正：使自己的道德行为得到修正，使动用法)

②老者安之，挚友信之，少者怀之(使动用法，使……安逸;使……信任自己，使……得到关怀和爱惜)

③敏于事而慎于言(敏：灵敏，勤快)回虽不敏(敏：聪敏、聪慧)

④五十而知天命(天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义)

⑤是智也(是：代词，这)

⑥盍各言其志(盍：何不)

⑦愿无伐善，无施劳(伐：夸耀，炫耀;施：表明)

⑧天下归仁焉(归：称许，赞许)

⑨小人长戚戚(长：总是，常常;戚戚：忧愁，哀伤)

⑩一日克己复礼(一日：一旦，表示假设关系)

D.本课中所涉及的成语与格言。

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，……

②知之为知之，不知为不知

③知者乐水，仁者乐山。

④不义而富且贵，于我如浮云。

⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。

⑥克己复礼

⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

二课时

教学过程

一、导入

“宋代出名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最牢靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。

二、检查学生预习内容

三、孔子、《论语》简介

孔子(公元前552或551-前479)名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最闻名的思想家和教化家。[来源:学|科|网Z|X|X|K]

《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

四、文本内容讲析

1.“学而”篇

原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却当心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

解读：此则讲的是好学的看法、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依靠性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒散;做事和工作都要勤劳、灵敏、仔细，而且要当心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不行以乱说”;到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。

孔子认为好学，要学业精通，就必需勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教化制度给大家的教化，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶(嫁?)美女(帅哥?)买房买车”。这也是现实的，能拿在手里的;但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突惊慌而又冲突的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的富裕，而物质的追求，实在会让生命总是惊慌而苦恼。

2.“为政”篇

原文：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，