第七单元《红楼梦》大观园 统编版高一语文必修下册.pptx

大观园红楼梦

虚构为写作而生，存在着许多矛盾，不可能复原。枕中世界大观园可以沟通两个完全不同的世界，可以引领人超凡入圣，从现实的、困厄的、有限的、悲伤的世界，进入到一个美好的、永恒的、完满的状态。例如：《桃花源记》作者胸中之丘壑

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壹章回Zhanghui

宝玉不反对“富贵场”，而是反对维持“富贵场”的责任和义务。就像他不反对读书，但反对把读书当作赢得功名利禄的手段。第一回——想去富贵场、温柔乡中享受几年人间极致的富贵第十三回——烈火烹油、鲜花着锦之盛史家——荷花——楼子贾家——石榴花——楼子上起楼子

因为有惨痛的分离，所以回归才会更让人感伤。第十八回——元妃省亲之地骨肉团聚、乐享天伦之地第八十回——迎春远嫁回门后的心愿，想去大观园之中再住几天婚姻制度，让世界上一半的女性去承受不人道的对待，而始终没有被反省，这便是传统社会在性别结构底下一个很不可思意的盲点。——波伏娃《第二性》女性在婚姻中遭受重大的割裂，终其一生的空缺，到死都是一种深深的遗憾。

只有灵魂在黏土上吹一口气，才创造出人类。姑娘们结成诗社，吟诗写诗诗情的优美香菱学诗香菱在作诗时，看到了诗歌作为灵魂出口的可能性。透过写诗，她可以摆脱现实的烦恼，那些沉重的杂物，以及蒙蔽双眼的俗物。在诗里，她的灵魂得以呼吸。诗歌就像吹到她黏土上的一口气，使得她有了真正的灵魂。身陷泥淖中人的精神出口

贾家嫡系女眷共有祧名“春”春的净土有许多可爱的动物、美好的植物，犹如青春之泉的“沁芳溪”美丽、创造、生命、希望弗莱——基型论

基型论黎明，春天，诞生时期。英雄诞生的神话，复兴、复活、创造的神话，击败黑暗势力、冬天、死亡的神话(因为四个时期是一周期)。附属角色：英雄的父亲和母亲。传奇(romance)、大部分的祭酒神诗歌、狂想诗文的基型。日午，夏天，结婚或胜利时期。封神、神圣婚姻、进入天国的神话。附属角色：英雄的女伴与新娘。喜剧、田园诗、牧歌的基型。日落，秋天，死亡时期。衰落、垂死的神、暴毙与牺牲、英雄疏离的神话。附属角色：叛逆者与女妖。悲剧和挽歌的基型。黑暗，冬天，解体时期。这些势力得逞的神话；洪水、混沌重临、英雄失败、诸神式微的神话。附属角色：鬼怪与巫婆。讽刺诗文的基型。

基型论一、在喜剧境界之中，人的世界是社团，或者是代表了读者意愿实现的英雄。座谈、团聚、秩序、友谊、爱情的意象之基型。在悲剧境界之中，人的世界是暴政或无政府状态，是个别或孤独的人遗弃了跟随者的领袖，传奇中欺负弱小的巨人，被离弃或被背叛的英雄。婚姻或类似的成就属于喜剧境界；妓女、巫婆以及荣格(C.G.Jung)所谓“恐怖之母”的种种，则属于悲剧境界。所有神圣的、英雄的、天使的或者其他超人的社团的情形，都依照上述人类的式样。二、在喜剧境界中，动物世界是一群家畜，如羊或羊群，或者是驯良的飞鸟，如鸽子。田园牧歌意象的基型。在悲剧境界中，动物世界是野兽、食肉鸟、野狼、兀鹰、蛇、龙(西方的龙，不是中国神话传说中祥瑞的龙)之类。

基型论三、在喜剧境界中，植物世界是花园、小丛林或公园、生命树、玫瑰或莲花。在悲剧境界中，则为邪恶的森林，；或者是荒野，是死亡树。四、在喜剧境界中，矿物世界是城市、建筑物或庙宇，或者是石头——熠熠生辉的宝石。其实所有喜剧境界中的东西，特别是树，都可以被看作是发光或者火热的。几何意象的基型：“星光灿灿的圆顶”,即属于此。在悲剧境界中，矿物世界是沙漠、岩石与废墟，或者是十字形的邪恶的几何意象。五、在喜剧境界中，不定形《流体》世界是河流。在悲剧境界中，通常则为海洋，而解体神话故事往往是洪水神话。海洋与野兽的意象相结合，我们就有海兽水怪之类的动物。

客至登高杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

男子不能随意进出宗教圣殿不能烧纸钱神圣不可侵犯的礼教处子的纯洁与喜悦李纨是例外

贰章回Zhanghui

中国园林的两种源流1.单栋的建筑加上山水——短暂的游憩。如，苏州园林。2.大型建筑群——可以居住、游玩。如：颐和园、圆明园。

基址16回——东府的花园+西府的东大院+下人群房色情与死亡——人性本身的败坏贾赦：色中之厉鬼！

水流设计16回沁芳溪外来之水——沁芳闸——园中各处——怡红院——现实世界沁：水缓慢的渗透作用——洗礼——内在芳：花朵的芳香——美丽——外显女儿沁芳闸：现实世界和理想之间的交界门槛。落花是女儿命运的投射：要么流入外界；要么青春夭逝、未嫁而亡。

居住场所：怡红院，潇湘馆，蘅芜苑，稻香村（李