第8课 中国古代的法治与教化 课件-高三历史统编版（2019）选择性必修1一轮复习.pptx

1、了解中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；2、理解自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。第8课中国古代的法治与教化2026届高三历史一轮复习选择性必修一

西周春秋战国秦朝汉朝魏晋唐朝宋朝明朝清朝以宗法为核心的礼制孔子“为政以德“子产“铸刑书”，中国最早的成文法德治法治孟子仁政韩非商鞅法治尊崇儒术，以经注律法家治国《九章律》律令儒家化基层重视家训《大唐开元礼》，汉以来封建礼仪制度之大成《唐律疏议》，标志着中华法系确立《九刑》习惯法《吕氏乡约》儒学士人教化乡里的范本《宋刑统》《天圣令》“六谕”《大明律》开创侓例合编的体例《圣谕十六条》和《圣谕广训》乡约与法律合流《大清律例》时空坐标

一、先秦时期的德治与法治1、夏商西周时期：德治与法治的起源君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶夏朝商朝西周以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有进步性——德治（礼）的起源《禹刑》《汤刑》《九刑》（3）法治思想的起源：习惯法——夏《禹刑》商《汤刑》周《九刑》表明早期国家可能已有法律，等级制度森严，贵族拥有解释法律的特权。（1）夏商：（2）西周：

①夏商重刑轻德，西周明德慎刑；②由贵族掌控，有明显的阶级性质。③早期国家的法治是习惯法、秘密法3、特点：

2、春秋战国时期——德治与法治之争（1）背景①经济：生产力发展引发社会阶级关系变动;②政治：王室衰微，大国争霸，兼并战争，礼崩乐坏；③思想：诸侯国君寻求治国新思想，儒家德治与法家法治思想影响最大；思想活跃，百家争鸣。

2、第一次德治与法治之争：（1）法治：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。（2）德治：叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。②刑书具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基。③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。（3）“铸刑书”影响：

一、礼法之争——先秦时期的德治与法治3、第二次德治与法治之争：（1）实质：思想领域的儒家与法家的思想之争

学派儒家（德治）（仁与礼）法家（法治）（刑与法）主要观点（4）法家思想更符合时势：法家既能带来富国强兵的现实利益，也符合君主专制的需要。商鞅：颁布法令，保护地主阶级利益韩非：法术势；君主赏罚分明，臣民守法奉令；“以法为教，以吏为师”孔子：为政以德；节用而爱人，使民以时孟子：施仁政于民，省刑罚，薄税敛民为贵，社稷次之，君为轻；仁者无敌。（2）概况：（3）焦点：治国手段——儒家主张德治（仁与礼），通过道德礼义教化民众，重视民生民意思仁政爱民、轻徭薄赋；法家主张以法治国（刑与法）、赏罚分明，富国强兵。

（5）对德治法治的评价：①儒家主张不适用于兼并战争激烈的战国时期，仁政与德治思想，在重视富国强兵的君主看来难以落到实处，但儒家重视民生与民意,推动了民本思想发展。②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望，更适合各国富国强兵、政令统一的需要。但严刑峻法，易造成暴政。③结果：在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家

（一）秦汉时期法律体系的形成——律令并行1、秦朝：（1）法律：①以法家思想治国，推动了律的编纂，律为最主要的法律形式。朝廷发布法律文告，称“令”律和令都具有法律效力礼法对立②坚持轻罪重罚，严刑酷法2、汉朝：①汉承秦律，制定《九章律》；②律令并行。③汉武帝时期，儒家思想成为正统思想（外儒内法）（1）内容：（2）实施：“春秋决狱”（引经决狱）二、礼法合一——秦汉至隋唐时期的法律与教化（2）教化德主刑辅，霸王道杂之，礼法融合

①儒家思想逐步融入法典，礼法结合汉代董仲舒新儒学——外儒内法（2）汉朝法治特点②原则：“原心定罪”（犯罪者的“心”：主观动机;法官的“心”：道德伦理）实质是强调根据犯罪动机、目的、心态等主观因素来定罪量刑。③特色：伦理道德高于法律④总特点：以经断狱，德主刑辅（重教化，轻刑罚）儒法合流

（二）魏晋时期——“引经入律”，律令进一步儒家化①汉武帝以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律；②魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令，进一步推动律令儒家化。以经注律，律令儒家化。维护三纲五常。1、原因：2、特点：3、量刑原则：4、目的：亲属之间的尊卑亲疏（准五服以制罪）5、影响：①礼法结合，强化了对君权、父权和夫权的维护，成为巩固专制的工具；②经隋唐采用后便成为中国古代法律的正统，并延续到中国近代。

（三）唐朝时期《贞观律》《永徽律》《永徽律疏》即《唐律疏议》①《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、