中国古代舞蹈史名词解释.docx

原始舞蹈

是人类在群体生活中相互传情达意，而渐渐形成的有特定动作姿势的舞蹈特点：自娱性集体性有用性功利性。随着生产力的进展而进展。

作用：传授生产阅历，组织劳动，熬炼身体，教育，记述等社会作用

内容：婚姻两性关系，狩猎，战斗，自然环境，图腾崇拜，劳动过程，婚丧喜事

原始舞蹈的特征：猛烈的功利目的、高度的生命情调、喧闹的全民性、完全的娱神性。探究原始舞蹈的途径有：

通过记载原始舞蹈传奇的古文献；

通过原始舞蹈的文物、岩画等；

考察流传至今的原始舞蹈的“活化石”。

《扶犁》：反映神农氏制造农具，教人耕作的乐舞。

《扶来》：反映伏羲氏制造结网，教人捕鱼的乐舞。

《几本》《凤来》歌颂古代氏族英雄人物反映原始人对英雄和图腾崇拜

《刑天舞干戚》：在炎、黄二帝之间的争战中，炎帝的臣刑天在被砍去头颅的情形下，以乳为目，以脐为口，手执干戚而挥舞。干是盾，戚是长把斧。“干戚舞”是古代武舞的一种重要形式，其舞蹈形式从远古始终流传到今日

《葛天氏之乐》:不仅是中国最早的歌舞，而且是中国第一部有文字记载的歌舞。古时，最初的舞蹈、唱歌均是在劳动过程中渐渐萌发、形成的，其舞蹈动作和唱歌内容常常是劳动过程的简洁再现。为庆祝捕猎成功、谷物丰收或某一重大活动，人们手舞足蹈，就是最原始的舞蹈:人们劳动中所哼的号子，就是最原始的歌:唱歌和舞蹈的结合，就是最早的乐舞。

纪功舞蹈，为统治者歌功颂德的舞蹈(如《云门》、《大章》、《大韶》、《大夏》)

1、《云门大卷》，简称《云门》，又名《承云》黄帝即位时，天上祥云，呈现云彩状。或《咸池》。黄帝氏族以云为图腾。黄帝部族的一种乐舞和宗教祭祀和崇拜活动相结合的图腾舞蹈。歌颂功绩：黄帝创立万物，盛德如云，如祥云，福佑之兆。和祈求丰收，五谷丰收之意。

2、尧的乐舞《大章》，“大章”的意思是“尧之仁德，章明于天下”，尧是陶唐氏的首领，由于他仁德如天，才智如神，平章百姓，协和万邦，人们依附他就像依附太阳，仰视他就像仰视云彩。尧以此乐舞祭祀上帝。

3、舜的乐舞叫《大韶》简称《九韶》、《萧韶》，它是以歌颂舜帝能继承尧之仁德为内容;

用于庙堂祭祀的舞蹈，布满梦想，浪漫天真，颜色斑斓。《史记》记载到:鸟兽翔舞，萧韶九成，凤凰来仪，百兽率舞。

4、禹的乐舞《大夏》，为歌颂禹治水有功和战天斗地的精神，禹命皋陶作《大夏》，表演时，舞人头戴皮制的帽子，上身赤裸，下穿素白褶裙，再现治水过程。

赞美舜让位贤德，庆祝禹治水成功，表现禹治水的过程。

气氛喧闹昂扬，提前先民战斗天地的勇敢无畏精神，对英雄赞美之情，歌颂当权者

《大濩》《桑林》《大护》商朝，庆祝灭夏成功，汤抢救万民。一种叫做濩的祭祀活动，有图腾崇拜的遗风。周代音乐温顺图腾颜色淡化。

《巫舞》夏商周朝巫术祭祀舞蹈。原始宗教信仰的产物。最知名的是《九歌》屈原，是秦之前乐舞的最高水平。祭祀神灵歌颂神灵娱神。

周朝蜡祭〔庆祝农业丰收感谢神诋，原始宗教信仰遗存的表现。是最早反映中国古人仁义，有恩必报的优良传统。有较强的消遣功能。〕

周朝傩祭〔驱鬼逐疫为目的的祭祀仪式，舞蹈特征明显，跳傩猛鬼恐惧。风格粗暴布满原始野蛮遗风。性质：象征性表现性消遣性宗教心理，在民间广为流传。

商周雩祭〔大雩帝的求雨舞，礼仪化：有明确主掌祭祀的求雨职位，女巫司巫舞蹈化：舞蹈特征明显，舞蹈以女巫为主有群舞独舞。自由随便连接天地猛烈心情激情。

这些商周特有的祭祀舞蹈，都是因特有的社会生活生产方式，人们生疏力量思想水平落后而导致的。

制礼作乐西周建立之初，为了稳固其统治，竭力加强等级观念，在周公旦的主持下，制礼作乐，它以“礼”〔在封建宗法制度根底上，将法律秩序实行具体的落实〕来区分等级贵贱，以“乐”〔为协作这种外表做内在修养的关心措施，强调音乐的教化作用，不追求乐的本质。有专制颜色〕来协调人际关系和情感。意在通过礼乐的并举，促使社会的外在标准最终化为人们内在心灵的开心和满足，从而产生猛烈的社会情感力气，以致影响到整个社会生活，导致群体和谐。

礼崩乐坏西周的周礼雅乐，受到贵族士大夫阶级的冲击，森严的秩序瓦解，旧的制度被破坏的家族制度产生，农奴被农民所取代。建立在经济根底上的文化发生巨变。文化，作为经济财宝和资源被重安排。消灭娼尤女乐。

雅乐周它首开中国古代雅乐〔舞〕之先河，确立了诗、舞、乐“三位一体”的格局。西周制定的雅乐舞体系分歌颂那些出色的氏族首领和祭祀作用的《六大舞》〕包括《云门》、

《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》

教育贵族子弟的《六小舞》〕包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。从舞蹈的政治作用看，周代充分利用了乐舞的特别功能，有效地为其统治效劳。在此后多年漫长的封建社会中，它始终被视为“正声”，各朝各代均不断增修变化，以适应自身的政治需要，雅乐