中国现当代文学名作鉴赏教学课件第十一讲：周作人的小品文.ppt

周作人《冰雪小品选序》小品文是文艺的少子，年纪顶幼小的老头儿。小品文是文学发达的极至，它的兴盛必须在王纲解纽的时代。小品文则在个人的文学之尖端，是言志的散文，它集合叙事说理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了适宜的手法调理起来，所以是近代文学的一个潮头。周作人提倡的小品文，不是纯粹的白话文，要有点涩味和简单味，才耐读。他主张以口语为基础，再加入欧化语、古文、方言等分子，杂糅调和在一起，有知识，有趣味，才可能造就雅致的俗语文。知识谱系：我的杂学一、古文二、小说与读书三、古典文学四、外国小说五、希腊神话六、神话学与安特路朗七、文化人类学八、生物学九、儿童文学十、性的心理十一、蔼理斯的思想十二、医学史与妖术史十三、乡土研究与民艺十四、江户风物与浮世绘十五、川柳、落语与滑稽本十六、俗曲与玩具十七、外国语十八、佛经周作人自编文集周作人文类编思想·社会·时事国史·国粹·国民文学·文章·文化自然·科教·文明乡土·民俗·神鬼日本·日文·日人希腊·西洋·翻译生活·写作·语文自叙·怀人·记事知堂回想录两种周作人传钱理群止庵知堂文集：民国版本一瞥“胜业”课后思考题1.为什么周作人认为小品文与其说是文学革命的产物，不如说是文艺复兴的产物。2.周作人自称是无神论者，但他却喜欢从历史文献及地方风俗中搜求鬼的情状及生活，在他谈鬼的文章背后隐藏着哪两方面的目的？周作人说鬼的用心，与中国传统文人“姑妄言之，姑妄听之”的态度有何不同。*希腊传说据说苍蝇本来是一个处女，名叫默亚（Muia），很是美丽，不过太喜欢说话。她也爱那月神的情人恩迭米盎（Endymion），当他睡着的时候，她总还是和他讲话或唱歌，弄得他不能安息，因此月神发怒，使她变成苍蝇。以后她还是记念着恩迭米盎，不肯叫人家安睡，尤其是喜欢搅扰年青的人。小林一茶俳句笠上的苍蝇，比我更早地飞进去了。不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。日本的俳句日本古时诗歌形式本有好几种，后来只存短歌一体，通称和歌，即以五七五七七，凡五节三十一音合成的小诗。普通分为五七五，七七两节，称之为俳谐连歌。俳句原只是俳谐连歌的第一句，后来独立成为短诗的一体。松尾芭蕉：古池——青蛙跳入水里的声音。科学的洗礼大小一切的苍蝇们，美和生命的破坏者，中国人的好朋友的苍蝇们呵，我诅咒你的全灭，用了人力以外的，最黑最黑的魔术的力。周作人不是为苍蝇而谈苍蝇，也不是为了炫耀他的东西方文学知识如何丰富。谈苍蝇，是因为这个小东西可以折射出情与理的冲突，或者说，现代人在科学与诗这两个国度之间的徘徊。他坦言自己心底里有一种矛盾，一方面承认苍蝇是与人平等的一种生命，但受近代科学思想，尤其是卫生观念的洗礼，又总把苍蝇视为携带传播病菌的害虫，想尽各种办法去消灭它。这种情与知的冲突是无法调和的，一面笃信“赛先生”的教诲，一面又不想用科学的显微镜与解剖刀去破坏诗人的美与善的世界。徘徊于诗与科学这两个领域之间，周作人宣称他甘愿做蝙蝠派。洛威（R．H．Lowie，人类学教授）《我们是文明么》十八世纪时妇人梳了很高的髻，有些矮的女子，她的下巴颏儿正在头顶到脚尖的中间。宫里的女官坐车时只可跪在台板上，把头伸在窗外，她们跳着舞，总怕头碰了挂灯。重重扑粉厚厚衬垫的三角塔终于满生了虱子，很是不舒服，但西欧的时风并不就废止这种时装。结果发明了一种象牙钩钗，拿来搔痒，算是很漂亮的。洛可可时代的高发髻养虱子的发髻《须虱颂》王介甫（安石）、王禹玉同侍朝，见虱自介甫襦领直缘其须，上顾而笑，介甫不知也。朝退，介甫问上笑之故，禹玉指以告，介甫命从者去之。禹玉曰，未可轻去，愿颂一言。介甫曰，何如？禹玉曰，屡游相须，曾经御览，未可杀也，或曰放焉。众大笑。——《坚瓠集》丙集卷三虱子的吃法《坚瓠集》清客以齿毙虱有声，妓哂之。顷妓亦得虱，以添香置炉中而爆。客顾曰，熟了。妓曰，愈于生吃。鲁迅《阿Q正传》有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。…阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。《我们是文明么》正如老鼠离开将沉的船，虱子也会离开将死的人，依照冰地的学说。所以一个没有