第9课《鱼我所欲也》课件- 统编版语文九年级下册.pptx

鱼;

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆

可抛。——裴多菲

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰;

核心素养目标

积累关键的文言文词汇，掌握孟子及其著作《孟子》的知识。理解孟子提出的“舍生取义”的道德理念以及他推行“仁政”的政治理念。

掌握本文所采用的比喻、推理、递进等论证技巧，以及灵活运用借题发挥、顺应时势的辩论手法。

学会恰当选择，放弃个人偏见，将公正和道德置于首位，辨别是非，保持一颗善良的心，成为真正的人。;

任务(一

走近作者，;

走近作者;

背景资料

·孟子自身颇具傲骨，他不妥协，不迎合权贵。他言道：“即便富贵也不能迷失本心，贫贱也不能改变志向，威武也不能使屈服，这才是真正的大丈夫。”孟子曾在齐??担任客卿，但因与齐王意见分歧，他选择辞去官职返回家乡。齐王试图通过他人劝说孟子留下，承诺在首都中心为他建造住宅，并赠予万钟粮食作为其弟子们的日常开销，然而孟子坚决拒绝了这些条件。这表明孟子所言“万钟之利若不辨礼义而接受，对我又有何益？”是有所指的，彰显了他正直不阿的品格和气度。;

背景资料

“性善论”的要点：

①“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

②人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。产生仁、义、礼、智。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”;

;疏通文意;

疏通文意

鱼，我/所欲也；熊掌，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍

鱼/而/取熊掌/者也。生，亦/我/所欲也；义，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。

生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为(wéi)/苟得/

也；死/亦/我/所恶(wù),所恶(wù)/有甚于死者，故/患/有所/不辟(bi)也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也?使/人之所恶(wù)/莫甚于死者，则/凡可以/辟(bì)患者/何不为(wéi)也?由是/则/生/而有/不用也;

疏通文意

由是/则/可以辟(bì)患/而有/不为(wéi)也。是故/所欲/有

甚于生者，所恶(wù)/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能/勿丧耳。

一箪(dān)食，一豆羹(geng),得之/则/生，弗(fú)

得/则/死。呼尔/而与之，行道之人/弗(fú)受；蹴(cù)尔/而与之，乞人/不屑(xiè)也。万钟/则/不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!为(wèi)/宫室之美/、妻妾之奉、所识穷乏者/得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)/为(wèi)/身死/而不;

疏通文意

受，今/为(wèi)/宫室之美/为(wéi)之；乡/为(wèi)

/身死/而不受，今/为/妻妾之奉/为(wéi)之；乡/为 (wèi)/身死/而不受，今/为/所识穷乏者/得(dě)我/而为(wéi)之：是/亦不可以已乎?此之谓/失其本心。;

疏通文意

想要，希望。同时得到。

鱼，我所欲①也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼②,

舍弃。道义。

舍③鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义④,亦我所欲;

疏通文意

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼

而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。;

生亦我所欲，所欲有甚①于②生者，故不为③

苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。祸患，灾难。

苟得④也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑤

躲避

有所不辟⑥也。;

疏通文意

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死

亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。;

如使①人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也

②?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，

人皆有之，贤者能勿丧③耳。;

若人们珍视之物无出生命之右，那么所有维系生存之法，何者不可用？若人们惧怕之物无逾死亡之甚，那么所有避祸之策，何者不可行？若某种方式可保生存，却有人