部编版必修下册15.1《谏太宗十思疏》（上） 课件（共17张PPT）（含音频+视频）.pptxVIP

谏太宗十思疏（上）;谏劝谏;《旧唐书·魏徵传》

唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”;唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。;之:结构助词,取消句子独立性

长:生长→长得高

固:形容词的使动,使…牢固

根本:树根（今义：事物的根源或

最重要的部分。或说事物的本质）

;源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？;人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。;凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？;而：表转折，却

殷忧：深切的忧虑

以：第一个表目的，来；第二个表并列

下：臣民、臣下;董：督责

以：介词，用

振：威吓

而：却，连词，表转折

怀：怀念，感激;求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。;1、概括历代君主的普遍规律：

（）

2、以引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？

3、用古人的论述以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。;谢谢收看！;一、解释下列加点的实词

1.臣虽下愚，知其不可

2.人君当神器之重

3.永保无疆之休

4.凡百元首，承天景命

5.莫不殷忧而道著，功成而德衰

6.能克终者盖寡

7.傲物则骨肉为行路;二、指出下列虚词的意义和用法

1.求木之长者，必固其根本

2.源不深而望流之远

3.不念居安思危，戒奢以俭

4.莫不殷忧而道著，功成而德衰

5.奔车朽索，其可忽乎？;三、圈出下列句子中存在活用现象的词，指出活用类型，解释它们在句子中的意思

1.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源

使动，使……稳固

2.人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。形容词活用做名词

重权

重要地位

;四、翻译句子

1.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

（如果）不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈、行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就像砍断树根来求树木茂盛，堵塞泉源却想要水流得远啊。

2.夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。

处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就放纵性情看不起他人。

3.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

即使用严酷的刑罚来督察人民，用威严的怒气来震慑人民，最终只是苟且免于刑罚，但并不会感念国君的仁德，表面上恭顺，内心却不服气。