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美学心得（第二百七十四集）

罗国正

（2025年2月）

3261、对著名哲学家冯友兰重要美学观点的分析性思考

罗国正

（2024年11月于广州）

现代中国著名哲学家冯友兰（1895－1990），是河南唐河人。23岁毕业于北京哲学系，后留学美国，28岁获哥伦比亚大学哲学博士学位。29岁回国后，历任中国多所大学教授和文学院长、中央研究院院士、中国科学院哲学社会科学部学部常务委员等职。他将美学作为他的哲学体系的一部分，他在论述美学问题时，主要是为了解释他的哲学观点，他没有美学方面的专著，他大量的美学方面的论述都是散落在他的哲学著作或相关文章里。虽然如此，他的美学思想也非常丰富，不少观点也超越了不少的美学家，在美学方面的见解和启示，值得人们思考、研究。冯友兰的美学思想主要分三个层次，即：在美学之外讲美学、在美学之内讲美学和在美学之内讲哲学。现介绍他的主要美学观点：

1、人生境界有四：“自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。”“天地境界的特征是：在此种境界中底人，其行为是‘事天’底。在此种境界中底人，了解于社会的全之外，还有宇宙的全，人必于知有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者尽量发展，始能尽性。”天地境界中的人最高者为：“不但觉解其是不全的一部分，而且自同于大全。”即消除“我”与“非我”的分别，达到“月印万川”的美学境界。“我”的是“有私”，他是“无我”。“体与物冥”、“自同于大全”，并不是“我”的完全消灭，而是“我”的无限扩大。“‘我’即是大全的主宰”。

2、“中国艺术大师们大都以自然为主题。中国画的杰作大都画的是山水、翎毛、花卉、树木、竹子。一幅山水画里，在山脚下，或是在河岸边，总可以看到有个人坐在那里欣赏自然美，参悟超越天人的妙道。”

3、“风流是一种所谓人格美。”

4、“凡美都涵有主观的成分”。“离开人的赏识，不能有美。”

5、“我可以用言语告诉人甚么是真，甚么是善，但不能告诉人甚么是美。”

6、“凡能使人有某种快感的性质是美，但是那一种快感是甚么，亦是不能说底。”

7、“美是使人有某种感觉底形象。”

8、“进于道之艺术不表示一事物之个体底特点，而表示一事物所以属于某类之某性之特点。例如善画马者其所画之马并非表示某一马所有之特性，而乃表示马之神骏之性。”

9、艺术本然样子，即艺术亦有其“理”。音乐本然样子是“无声之乐”，诗歌本然样子是“不著一字，尽得风流”。

………。

冯友兰的美学思想大致可以从以下几个方面、或角度来理解：一、从哲学的角度去理解美学；二、理境交融的美学观；三、人生境界、审美境界方面；四、艺术作品的本然样子；五、哲学与艺术的关系；六、自然与人的合一。

冯友兰对人生四大境界是这样解释的：“照我们的说法，就有存在说，有一公共的世界。但因人对之有不同的觉解，所以此公共的世界，对于各人亦有不同的意义，因此，在此公共的世界中，各个人各有一不同境界。”“在自然境界中的人，他们从来未曾了解做某种事情的意义。往好处说，这就是‘天真烂漫’，往差处说便是‘糊里糊涂’……。这类人，对于‘生、死’皆不了解，而且亦没有‘我’的观念。”“功利境界中的人，对于人生的了解，比较进了一步，他们有‘我’的观念，不论做什么事，都是为着功利、为着自己的利益打算。这一批人大抵贪生怕死。有时他们亦会为社会服务，为国家做点事，可是他们做事的动机，是想换取更高的代价，表面上，他们虽在服务，但其最后的目的还是为着小我。”“还有的人，可能了解社会的存在，他是社会的一员。”“有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，……‘正其谊不谋其利’。他是真正是有道德的人，……他所做的各种事情有道德意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”“在没有社会组织以前，每个人确已具有一团肉，可是我们之成为人，却因为是有社会组织的缘故。道德境界中的人，很清楚的了解这一点。”“天地境界中的人，一切皆服务宇宙为目的。……他们认为在社会上尚有一个更高的全体——宇宙。……宇宙之外不会有其他东西，个人绝对不能离开宇宙而存在。天地境界的人能够彻底了解这些道理，所以他们所做的事便是为宇宙服务。”“天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学获得宇宙的某些了解，才能达到天地境界。”“生活在道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。”天地境界中最高造诣者“不但觉解其大全的部分，而且自同于大全。”不是“我”的完全消灭，而是“我的无限扩大”。“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”

冯友兰强调中国艺术以自然美为主题，注重在自然美中领悟天地境界之美。他认为“风流”是一种人格。美涵有主观性，“离开人的赏识，不能有美”。有主观成份性质的美，是不可以用言语表达的，但他又反对视美无一定