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贾谊贾谊（公元前200年—公元前168年），洛阳（今河南洛阳）人，西汉汉文帝时期大臣、政论家、文学家。古代历史人物介绍PPT

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人物生平古代历史人物介绍PPT第一部分

01人物生平早年经历贾谊是洛阳（今河南洛阳）人，十八岁时即以博学能文而闻名郡县。河南郡太守吴公听说他的才华，聘任其为幕僚，赏识有加。汉文帝刘恒即位后，听说河南郡太守吴公政绩卓著，位居全国第一；又因吴公与秦朝宰相李斯是同乡，曾以李斯为师，于是汉文帝征召吴公入朝担任廷尉。吴公于是向汉文帝进言，举荐贾谊，汉文帝将贾谊征召入朝，担任博士。

01人物生平建言献策当时贾谊二十余岁，是博士中最为年轻的。每次汉文帝诏命博士议事，诸老先生不能应对，贾谊都能对答如流，每每道出诸生心中所想而又说不出来的意思。因此，诸生无不佩服贾谊的才干。汉文帝大悦，不到一年时间就破格提拔贾谊为太中大夫。贾谊认为汉朝开国已二十余年，天下太平，应当改订历法，变易车马，改换服色，定官名，兴礼乐，更改秦朝的旧制，重新确立汉朝的制度。

01人物生平谪居长沙贾谊谪居长沙，虽然远离京城，但是他仍旧心怀天下百姓。当初，秦国使用半两钱，汉高祖刘邦嫌秦国钱币太重，于是更改重铸荚钱，导致物价飞涨，米价到了一石米值万钱的地步。汉文帝五年（公元前175年）四月，朝廷下令更改重铸四铢钱，废除禁止民间盗铸钱币的命令，允许民间铸造钱币。贾谊上《谏铸钱疏》，反对私人铸钱，主张由国家统一铸造钱币。汉文帝没有采纳。贾谊被贬为长沙王太傅的第三年，有一天，有一只鵩鸟飞进他的馆舍，落在坐席上。鵩鸟与鸮鸟类似，被认为是一种不祥之鸟。贾谊自从谪居长沙以来，常因长沙地势低洼潮湿而暗自伤悼，认为自己寿命不长，因见到鵩鸟，于是作《鵩鸟赋》以自我宽解。

01人物生平英年早逝汉文帝十一年（公元前169年），梁王刘揖坠马而死。贾谊认为自己作为太傅，没有尽到辅佐刘揖的职责，终日哭泣，于第二年忧郁而终，年仅三十三岁。

思想主张古代历史人物介绍PPT第二部分

02思想主张儒学主张汉代是中国传统伦理文化的定型时期，包括贾谊在内的汉代思想家对儒家传统伦理进行了创造性转化，推进了中国伦理思想的进程。贾谊在伦理思想上的独特贡献，是对儒家伦理思想的高度提升和深度挖掘，他高度重视道德建设，对道德规范做了界定，从形而上的角度论证了德的“六理”和“六美”。“六理”包括“道、德、性、神、明、命”，称之为“德之理”；“六美”包括“道、仁、义、忠、信、密”，称之为“德之美”。贾谊主张的“六理”与“六美”，都是具有本体性和先验性的道德范畴。

02思想主张法制思想贾谊的法治思想主要源于先秦法家的法治思想以及荀子礼法结合的思想。他充分继承了先秦法家如商鞅、申不害、慎到、韩非子等人的法治思想，又深受荀子礼法合流思想的影响，并进一步将其加以改造，吸收其合理内核，重新建构了自己的思想体系。汉朝天下初定，贾谊在吸取秦朝灭亡教训的基础上，针对汉初商贾、豪民越制，世俗败坏的社会现实，贾谊主张采取强有力的措施加以约束。他提出“定经制”，旨在重新建立制度，即通过法治手段来维护社会的安定。

02思想主张夷夏观念基于两汉初期的汉匈关系，贾谊的“华夷”观念秉持“尊王攘夷”的“夷夏之辨”思想，首先强调华上夷下，尊卑有序；同时又把华夏腹地与边疆看作一个整体的天下，并且视匈奴为华夏不可分割的一部分，“以匈奴之众，为汉臣民”。贾谊认为匈奴已经对汉朝的统治构成了威胁，但是对于匈奴应该以招揽抚慰为主，主张“用夏变夷”，最终实现使匈奴成为汉庭臣民的目标，为此他创造性地提出“建三表”“设五饵”的策略。“建三表”即建立“信”“仁”“好”三种标志，让匈奴人了解并感受到汉天子的仁德与好意，以此取得匈奴民众的信任和爱戴；“设五饵”意为设置锦衣华车、珍馐美味、美女乐舞、高堂豪宅、召幸优抚等五种诱饵，吸引匈奴民众的内心，让他们向往汉廷，想要前往归附。

02思想主张教育主张贾谊的教育思想主要体现在他的《傅职》《保傅》《连语》《辅佐》《礼》《官人》《劝学》《胎教》等篇目中，大多是就如何进行太子教育而言的。太子教育不同于普通教育，自秦朝以来，中国社会形成了一套中央集权的官僚制度，皇帝是这套权力制度的核心，而太子是储君，是国家未来命运的掌控者。

后世纪念古代历史人物介绍PPT第三部分

03后世纪念贾谊故居贾谊故居又名贾太傅故宅、贾太傅祠，位于湖南省长沙市解放西路与太平街口交汇处。贾谊故居内主要景点有门楼、贾谊井、贾太傅祠、太傅殿、寻秋草堂、古碑亭、碑廊等。贾谊去世后，汉文帝诏令在长沙修建贾谊故居，以纪念贾谊。到了汉武帝时期，朝廷再次对贾谊故居进行修葺，扩大规模。到明朝成化元年（公元1465年），朝廷再次对贾谊故居进行改扩建，形成了祠宅合一的格局。此后，贾谊故居多次被毁，又再