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中国古诗词鉴赏论文

摘要：古诗词古诗词是我国古代文明中的一颗璀璨的明珠，是我国古代先哲们留给

我们的文化瑰宝。我们应多读、多自问、知人论世、缘景明情、以意逆志，才能透彻领悟

古诗词，古为今用，继承创新古诗词。

关键词：古诗词阅读鉴赏

我国古代文明历史悠久，博大精深。古诗词是我国古代文明中的一颗璀璨的明珠，是

我国古代先哲们留给我们的文化瑰宝。作为炎黄子孙，我们必须学会阅读鉴赏古诗词，古

为今用，继承创新古诗词。

一、多读

所谓鉴赏，除音乐外，是与“看”的动作紧密相连。鉴赏的“鉴”字，就是“看”的

意思。虽同是一个看的动作，却又有种种不同的程度，和“看”相近的字，从来就有

“见”、“视”、“观”三字，但它们的程度却同中有异。“见”是“见到，看见”之义，

不包含复杂的心理作用。“视”是指“见到，看见，观察”的意思。同一个“看”，包含

“见”、“视”、“观”三个阶段。我们看到别人的一幅画或一篇文章是“见”，表明这

是某人曾画过这么一幅画或做过这么一篇文章，其中曾画着或写着什么而已。“视”则是

辨别这一幅画或这一篇文章的结构，主旨等。而“观”则是深入其境，用整个心思去和阅

读理解。“见”只是一种感官，“视”是一种知识思辨，“观”则是包含整个的心理活动。

只有到达“观”的境界，才称得上“鉴赏”。但艺术来源于生活，却又高于生活，距离产

生美。“鉴赏”有时也称“玩赏”或“玩味”，可以说“玩”就是“鉴赏”。而我们读古

诗词大都是囫囵吞枣，死记硬背，结果是诗不能反复地去吟，词不能低回地去诵，这实在

是一件可惜可憾之事，只有我们不断地去读着玩，并且在反复玩中随时觉有新的意味发现，

这才是真正把玩古诗词中的妙处，才真正称得上阅读鉴赏。所谓“熟读唐诗三百首，不会

写诗也会吟”，“好诗不厌百回读”，都强调了多读的重要性。因此，培养我们古诗词的

鉴赏水平，就要力求做到多读。刘勰说得好：“观千剑而后识器、操千曲而后晓声。”我

们只有通过多读古典诗词，走进古典诗词，走近作者，产生共鸣，并在情感的介入中陶冶

自己的情操，培养我们的想象力，以期提高我们的古典诗词的鉴赏能力。

二、多自问

诚然，要培养和提高古典诗词的鉴赏水平，单纯地“多读”是远远不够的，因为“鉴

赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好作品才能培育”《歌德谈话录》。鉴赏是要走

进作品，走近作者，实现读者与作者之间的共鸣。在我们阅读古典诗词时，一定要结合自

己的生活体验和积累，不断地反复自问，这样就会获得一种“鉴赏”的愉悦。如语法方面，

我们就应多自问这首古诗词是否有倒装的现象。王维《山居秋暝》一诗中的“竹喧归浣女，

莲动下渔舟”，通过自问就明白了这是“浣女归而竹喧，渔舟下而莲动”的倒置，前一句

让人先闻其声，后见其人，后一句让人先见其动，后睹其物。动静结合，化静为动，写出

了一幅生动幽美而又祥和的山村村居图。如抒情方面，古诗词的抒情方法以间接抒情为主，

即通过“借景抒情”、“托物言志”等方法抒发诗人的思想感情，以情景交融为最高境界。

例如苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》，通过自问就明了上片描写赤壁古战场的“如画”景色，

下片由景及人，想到雄姿英发的儒将周瑜，又由周瑜想到自己被贬谪的处境，从而抒发了

诗人壮志难酬的无限惆怅。所以我们鉴赏古诗词的时候，一定要多自问：1、这首诗写了

什么――什么人包括作为抒情主人公的作者?在什么地方?在什么时候?写了什么“物”、

“景”?抒发了什么“志、“情”?2、怎样写――运用了什么手法来写这些“物”、

“景”?3、为什么这样写――运用这种手法写这些“物”、“景”，对抒发这种“情”、

“志”有什么作用效果?

三、知人论世

我们在鉴赏古诗词时也应知人论世，因为一首好诗词，往往与作者的生平经历及思想

风格和相关的历史社会背景有关，即“诗如其人”。正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，

最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”如李清

照的《如梦令》，我们必须联系这首词写作的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是

“结缡未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”刘逸生《宋词小札》，这样就了解词人当

时作词的背景，即有情人却不能长相厮守，咫尺天涯，凄凉而无奈地分居两地，并抓住一

问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的离愁别绪，感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，

又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。

所以，阅读鉴赏评价古诗词，要学会知人论世，从整体上