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文言文中的古今通假现象

古今通假现象详论

引言

文言文，作为中华文化的瑰宝，承载了数千年的历史沉淀。然而，由于时代的变迁和语言的发展，文言文中的字词往往存在诸多古今通假现象。所谓“通假”，即指古人在书写时，因音同或音近而用其他字代替本字的现象。这种现象不仅增加了文言文的理解难度，也为我们探究古代语言文化提供了丰富的素材。本文将从通假的定义、成因、分类及实例等方面，详细探讨古今通假现象。

一、通假之定义

通假，又称“通借”，是古汉语中一种特殊的用字现象。东汉许慎在《说文解字》中云：“假借者，本无其字，依声托事。”意即在没有专门字表示某一概念时，借用音同或音近的字来代替。通假字的使用，往往基于古人的语音习惯和书写便利，是文言文的一大特色。

二、通假之成因

通假现象的产生，主要有以下几方面的原因：

1.文字初创时期的局限性：在文字初创阶段，字数有限，难以涵盖所有事物和概念，故常借用已有字来表达新意。

2.语音的演变：随着语音的变迁，某些字的读音发生变化，导致音同或音近的字增多，为通假提供了条件。

3.书写习惯的影响：古人在书写时，为求简便，常以音近字代替本字，久之成习。

4.地域文化的差异：不同地区的方言差异，也使得某些字在不同地域有不同的通假用法。

三、通假之分类

通假现象种类繁多，大致可分为以下几类：

1.同音通假：即借用与本字音完全相同的字。如“蚤”通“早”，“畔”通“叛”。

2.音近通假：即借用与本字音相近的字。如“亡”通“无”，“见”通“现”。

3.形近通假：即借用与本字字形相近的字。如“己”通“已”，“太”通“泰”。

4.义近通假：即借用与本字义相近的字。如“食”通“饲”，“治”通“理”。

四、通假之实例

为更直观地理解通假现象，以下列举若干经典实例，并加以详细解析。

1.“蚤”通“早”

《史记·项羽本纪》中云：“旦日不可不蚤自来谢项王。”此处“蚤”即通“早”，意为“早些”。古人因“蚤”与“早”音同，故常以“蚤”代之。

2.“畔”通“叛”

《左传·僖公三十年》载：“大叔段不义，故不言出奔，而曰畔。”此处“畔”即通“叛”，意为“背叛”。因“畔”与“叛”音同，故古人常通用。

3.“亡”通“无”

《论语·子罕》中云：“未闻君子之至于斯也，亡之。”此处“亡”即通“无”，意为“没有”。古人因“亡”与“无”音近，常以“亡”代“无”。

4.“见”通“现”

《礼记·中庸》载：“见龙在田，利见大人。”此处“见”即通“现”，意为“出现”。因“见”与“现”音近，故古人常通用。

5.“己”通“已”

《孟子·梁惠王上》中云：“王曰：‘己矣乎！’”此处“己”即通“已”，意为“已经”。因“己”与“已”形近，故古人常通用。

6.“太”通“泰”

《周易·泰卦》载：“泰，小往大来，吉亨。”此处“泰”即通“太”，意为“极”。因“太”与“泰”形近，故古人常通用。

7.“食”通“饲”

《诗经·小雅·鹤鸣》中云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。”此处“食”即通“饲”，意为“喂养”。因“食”与“饲”义近，故古人常通用。

8.“治”通“理”

《孟子·公孙丑上》中云：“治国之道，在明明德。”此处“治”即通“理”，意为“治理”。因“治”与“理”义近，故古人常通用。

五、通假之影响

通假现象对文言文的阅读和理解产生了深远影响：

1.增加理解难度：通假字的存在，使得文言文在字面上难以理解，需借助音韵、训诂等知识方能准确把握其意。

2.丰富语言表达：通假现象在一定程度上丰富了文言文的表达方式，使得语言更加灵活多变。

3.反映语音变迁：通过研究通假现象，可以窥见古汉语语音的演变轨迹，为语言学研究提供重要依据。

4.体现文化传承：通假现象是古代文化传承的一种体现，反映了古人在语言使用上的智慧和习惯。

六、通假之辨识方法

辨识通假字，是阅读文言文的重要技能。以下介绍几种常用的辨识方法：

1.音韵分析法：通过分析字的音韵特点，找出音同或音近的字，判断是否存在通假。

2.字形比较法：通过比较字的字形结构，找出形近的字，判断是否存在通假。

3.语境分析法：结合上下文语境，推断字义，判断是否存在通假。

4.训诂佐证法：借助古代训诂资料，查找相关通假记载，佐证通假现象。

七、通假之现代应用

尽管通假现象主要存在于文言文中，但其影响延续至今，在现代汉语中亦有所体现：

1.成语中的通假：许多成语保留了通假字，如“不胫而走”（“胫”通“径”），“一暴十寒”（“暴”通“曝”）。

2.方言中的通假：一些方言中仍保留着古汉语的通假用法，如