明清之际活跃的儒家思想讲义.pptx

明清之际活跃的儒家思想讲义;第4课明清之际活跃的儒家思想;商品经济发展，资本主义萌芽产生；

君主专制空前强化，封建制度盛极而衰,社会矛盾尖锐；

新兴市民工商业者阶层日益强大；

宋明理学依然是封建社会的统治思想。;二、代表人物及其思想主张;;（二）黄宗羲对君主专制的抨击;（三）顾炎武倡导经世致用;1、思想主张：;总结一:明清之际活跃的儒家思想;(1)政治上：

反对君主专制独裁，主张限制君权。

(2)学术思想上：

批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，;李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。

（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。

1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。;千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书·卅纪列传总目前论》

夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。

——《焚书·何心隐论》

除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

——《焚书·答邓石阳》

李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？???

——参见李贽《初谭集》《藏书》

阳为道学，行若猪狗。

——《焚书·何心隐论》;黄宗羲;顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。;王夫之1619-1692);探讨:

明末清初三大思想家的主张有无动摇

清朝的封建统治?为什么?;1.以下著作出现的先后顺序是

① ② ③ ④

A①②③④ B④③②①

C②①④③ D③④①②;;3.明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。他的代表作是 （ ）

A《农政全书》

B《天工开物》

C《天下郡国利病书》

D《坤舆万国全图

; 4.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在

①生活在明末清初

②参加过抗清斗争

③学术活动集中在哲学领域

④受到文字狱迫害

A①②④ B②③④

C①② D③④ ;思考:

明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？