5.2《大学之道》课件 统编版高中语文选择性必修上册.pptx

河南大学HenanUniversity明德，新民，止于至善校训:

东南大学SoutheastUniversity止于至善校训:

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香港大学TheUniversityofHongKong明德格物校训:

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选择性必修上册第二单元

1.了解《大学》有关知识，落实文言基础知识，疏通文意。2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。3.了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道，思考《大学之道》对于自我价值的指导意义。4.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。

作品介绍《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。

作品介绍经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。《大学》为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

孙中山先生称《大学》为：“中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。”作品地位半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。

何为大学？“大学”，是指与“小学”相对的“大人之学”，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。——朱熹《大学章句序》

“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。本指道路此处指在学习政治哲学时所掌握的规律和原则。道:

第二章诵读感悟划分节奏，明确重音和语调。大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹（yī）是/皆以/修身为本。

文本探究大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。指穷理、正心、修身、治人的根本原则①形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬；亲近爱抚民众达到知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移心不妄动性情安和思虑精详处事合宜“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局规律②形容词，即美好的品德。

文本探究释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

文本探究【思考1】概括内容及作用。①首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，即作为引领学习的终极目标——“明明德、亲民、止于至善”纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分；目：指网眼，比喻事物的从属部分。②第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密③第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。

文本探究【思考2】“三纲”具体如何解释？他们三者之间是何关系？①“明明德”是彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德，是激发求学者完善自己的自