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康德《教育论》

康德(ImmanuelKant，1724—1804)，德国著名哲学家。1740

年入柯尼斯堡大学读书，1746年起，因生活所迫曾任家庭教师多年，

1755年得硕士学位，留母校任自然科学讲师；1770年升任哲学教授；

1781年发表其主要著作《纯粹理性批判》，始创德国古典唯心主义哲

学。后陆续发表《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790

年)；1776年、1780年、1783年、1796年四次承担教育学讲座；

1797年退休；1803年由其学生F、T、林克将其讲稿整编为《康德论

教育》一书发表。1804年2月12日，这位伟大的哲学家去世。

康德生活在欧洲由封建社会走向资本主义社会的转变时代。在政

治观上，他一方面要求共和制和法治，向往社会的进步；另一方面又

反对群众斗争，不赞成自下而上的改革，表现出矛盾的两重性。他的

哲学思想反映了当时德国资产阶级向往革命，而又怯懦的两面性和妥

协性。在思想上，他早年受莱布尼茨一沃尔夫思辩的熏陶，又是牛顿

的学生；后来赞赏洛克的经验论，更倾倒于卢梭的自然主义，他既要

维护科学，也要肯定自由，他企图调和唯物主义和唯心主义的矛盾，

主张“本体”不依赖于人的意识而独立存在，它是感觉的泉源。但又

认为这种“本体”是不能被人认识的。康德认为时空上，“感性”的

先天形式和构成感性认识的必要条件，如果“理性”要求对“本体”

有所认识，就必然要陷入不可解决的矛盾之中。人类的知识是有限度

的，人的理性低于意志，因而必须依赖神和上帝，在一种方式上给宗

教保留了地位。康德的先验论的作用是，并且仅只是保证实际经验的

严格的规律性。在批判哲学里他审查了理性，探究了道德本质，充分

肯定了人的价值。

《教育论》(EducationTheoryofKant)1803年出版，1926年由

瞿菊农译成中文，上海商务印书馆出版。全书共六章。

康德力图通过教育，实现他的哲学思想，改造人类社会。他认为，

人的所有自然禀賦都有待于发展，才能生存，因此“人是唯一需要教

育的动物”。人应是自由的，但“在自由意志的运用与对必要管束的

服从之间进行调节，是教育的最难课题。”教育的任务是充分发展人

的自然禀赋，培养儿童自觉遵守纪律的习惯，尤其强调发展儿童的天

性。教育的最终目的，则是使人人都成为自身目的，都得到自我完成。

在《教育论》中，康德把16岁以前儿童的全部教育分为体育、智

育、德育三个方面；从初生儿起，依序进行。16岁以后学习各种专业

知识技能，但这已不在康德这里所说的教育的范围之内。

在康德的教育思想体系中，体育具有重要意义。所谓体育是广义

的，包括保育、管束和教化。他主张婴儿的保育，应完全顺乎自然。

从幼儿开始，则需加以管束，防止儿童把自由发展成任性，可以适当

地使用体罚。但他认为教化是积极的措施，主要靠游戏帮助儿童掌握

各种器官的运用，锻炼体力、技巧、信心和胆量。游戏之外还要及早

教儿童劳动。劳动不仅能锻炼器官，更重要的是带有目的性，强制性，

具有培养道德习惯的作用，能为日后的事业心打下基础。

康德关于智育方面的见解是以共知识论为基础的。

关于知识的来源，在经验论者看来，除了按照同一律对观念进行

推演的数学知识以外，一切从不知到知，都靠每个人的此时此地的经

验，经验总是新出现的。当然有类似的经验，但无所谓必然性、普遍

性。唯理论者认为知识主要是分析的，所以有必然性、普遍性。在康

德看来，双方恰好均不理解数学和自然科学知识的真正性质。这种知

识既是从未知到知。又有必然性和普遍性，既是“综合的”，又是

“先天的”，数学和自然科学的原理都是先天综合判断。正是由于一

个根本的、不变的、继续不断地存在着的“自我意识”或“统觉”，

它的特殊功能是对感觉印象发挥综合作用，才产生出知识。康德着重

点明人类的真正知识原来是先天综合性质的。这是哲学史上的崭新观

点。康德称之为“我思”的统觉的综合统一性，是他的认识论的核心。

单纯的多样性不是认识，认识必须是连续的、贯穿的、内在联系着的、

有生命的思想。认识总有创造性。认识要建立起一个独立于个人感觉

的、又是规律性的对象。他把世界一分为二：在自然界或“现象”世

界里，一切都是必然的，这就是科学知识的领域；在超自然或“本体”

世界中。必须假定自由的存在，这便是意志或道德的领域。为了沟通

这两个领域，他声称必须假定上帝的存在