高考历史一轮复习第02讲春秋战国时期的政治经济文化(原卷版).docxVIP

第02讲春秋战国时期的政治经济文化

核心考点01列国纷争与华夏认同

1．（2022·山东聊城高二下期中·13）春秋后期，诸侯国中卿大夫势力崛起，他们在经济上掌握了大量的私田和隐民，政治上有自己的独立行政机构和所属官吏，在军事上有自己的军队、甲兵和徒兵，这种现象反映出（）

A．原有统治模式的瓦解B．周天子势力开始衰微

C．血缘纽带关系的强化D．诸侯国内部更趋稳定

2．（2022·福建省福州市八县（市）一中高二下期中·1）春秋前期，盟誓（结盟立约）是诸侯之间实现互信的重要方式；春秋中后期，质子（将王子或世子派到他国做人质）作为盟誓的补充大量出现；战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。这表明（）

A．社会伦理由血缘纽带转向契约纽带B．传统社会准则和行为规范逐渐式微

C．儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强D．以信义为核心的信用体系得到重建

3．（2022·山东省济南市十一校高三2月联考·1）据史书记载，春秋时期，随着土地私有制的发展，新兴贵族地主崛起。以卿大夫为代表的“私家”与“公室”的争斗愈演愈烈，其结果各诸候国的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐渐掌握政权，这反映了（）

A．西周的分封制彻底崩溃B．政治体制与社会经济发生矛盾

C．诸侯争霸导致社会动荡D．礼崩乐坏局面推动社会的变革

4．（2019·福建厦门高二第二学期期末·3）春秋时期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少灵。战国时期，秦灵公“作上畤（条坛），祭黄帝；作下時畤，祭炎帝”。这变化体现了（）

A．宗法制度的异变B．血缘氏族的解体

C．华夏民族的融合D．政治联盟的形成

5．（2019·四川宜宾高二第二学期期末·2）商人在攻灭了夏之后“因于夏礼”，继承了华夏文化并且将其发展壮大；起源于白狄的周在取代商以后，自称夏人之后，是中原文化正统，将自己族群与四周“蛮夷戎狄”区分开来。这种做法旨在（）

A．构建起中央对地方的有效控制B．确立起民族融合的观念

C．形成华夏同源的文化心理认同D．加强宗族文化传承意识

1．（2022·福建省福州市高三上期末·1）春秋时期，齐国管仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”；“诸夏”“诸华”及“华夏”在当时文献中一再出现。这反映出（）

A．君臣尊卑秩序的确立B．区域文化交流的加深

C．族群认同意识的增强D．天下一统观念的萌发

2．（2022·湖南省三湘名校教育联盟高三大联考·2）某学者提出，《春秋·公羊传》代表一套当时的演化观念：在最古老的时候，是内中国而外诸夏；第二个阶段，是内诸夏而外夷狄；到最后达到大同，则是没有地理边界而有文化区别的天下。该学者意在强调春秋战国时期（）

A．民族交融得到了加强B．各族同源共祖观念开始出现

C．政治文化具有稳定性D．“华夷”之间的界定比较明确

3．（2022·湖北省新高考高三11月考试·1）中山国是春秋战国时期白狄建立的王国，20世纪70年代河北平山中山王墓葬中出土了大量精美的金器、银器、铜器和玉饰，其中《中山王方壶》（下图）刻有铭文448字，其中反复引用《诗经》中的句子，还有与《左传》相同的文句。据此可知（）

A．分封制促进了少数民族社会发展B．儒学治国理政的思想被广泛接受

C．中山国百姓仰慕先进的中原文化D．实物印证了华夏认同观念的产生

4．（2022·重庆市高三第三次质量检测·2）春秋时期，楚国曾明确宣称：“我蛮夷也。”战国时期，“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙……”这一变化表明（）

A．楚国实力的强大B．华夏认同观念的加强

C．楚国文化的进步D．分封制度的日趋衰落

5．（2022·四川省成都市高三联考·25）春秋时期，各诸侯国内部贵族之间的冲突加剧，贵族集团基于各种原因选择离开母国前往异国的“出奔”现象频发，而“出奔”的结果无外乎定居他国、被杀、成功复国等三种情况。这一现象反映出当时（）

A．贵族政治开始瓦解B．宗法礼仪彻底崩解

C．既有秩序面临挑战D．人才流动现象频繁

6．（2022·辽宁省普通高等学校招生选考模拟·1）《左转》记载，昭公六年，郑国执政子产“铸刑书”，二十九年晋“铸刑鼎”，定公九年，郑国邓析“作