辨析题答案 _原创精品文档.pdfVIP

辨析：

1.错。运动是宇宙中发生的一切变化和过程,它是事物的本质属性和存在形式,运动是普遍的,

绝对的和无条件的,但它又包含绝对运动和相对静止两方面,如果只讲绝对运动而否认相对静止就

会陷入相对广义诡辩论,而把运动只看成是概念中运动则是夸大了意识作用的唯心主义

2.对。意识是自然界长期发展的产物，同时也是社会的产物。随着自然界的发展，人的意识产生经历

了三个环节，即从无机界的物理化学反应到植物、低级动物的刺激感应性，由植物、低级动物的刺激感应

性到高级动物的感觉心理，再由高级动物的感觉心理到人类意识的产生，这是一个逻辑过程。列宁指出：

假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的。正是由于一切物质都具

有反映的特性，即反映外界作用的能力，所以在一定条件下能够发展成为最高级的反映形式--人脑的反映

形式即意识。这说明意识从自然界产生出来不是偶然的，而是必然的、合乎规律的。题中观点属于辩证唯

物主义的观点。

3.错。（1）这是旧哲学在哲学的对象和内容问题上的观点。旧哲学往往把自己的哲学看成是

包罗万象、凌驾于一切科学之上的终极真理体系，没有科学解决哲学和具体科学的关系。马克思

主义哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是具体科学的概括和总结，而不是它

们的总和。（2）哲学只能为具体科学提供世界观和方法论的指导，而不能代替具体科学的研究。

哲学和具体科学之间是普遍和特殊的关系，而不是整体和部分的关系。（3）把哲学看成“科学之

科学”，往往以主观的判断代替真实的联系，阻碍具体科学，也阻碍哲学的发展。马克思主义哲学

的产生，结束了“科学之科学”的统治，实现了哲学研究对象的根本变革。

4.对。(1)这是恩格斯关于必然性与偶然性的辩证关系的正确论断。(2)在事物发展过程中,必

然性和偶然性是互相依存的:第一,必然性存在于偶然性之中,必须通过大量的偶然性表现出来,并

通过偶然性为自己开辟道路;第二,偶然性是必然性的表现形式和补充,偶然性背后隐藏着必然性;

第三,必然性是偶然性的支配力量,是偶然性的基础和根据。

5.错。旧唯物主义与辩证唯物主义都坚持反映论的原则，即承认人的认识是对于客观世界的反映，这

就是说，都承认客观世界是可以认识的。因此，是否承认客观世界的可知性，不是旧唯物主义和辩证唯物

主义的根本区别。它们之间的根本区别在于：（1）旧唯物主义不懂得社会实践对认识的决定作用；而辩证

唯物主义则把实践引进到认识中来，承认实践对于认识的决定作用。（2）旧唯物主义的反映论是机械的形

而上学的反映论；而辩证唯物主义则把辩证法同认识论紧密地结合起来，使得认识论发展成为能动的、革

命的反映论。（3）旧唯物主义的认识论满足对于世界的解释和说明；辩证唯物主义的认识论则不仅说明世

界，而且把认识世界和改造世界统一起来。

6.错。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，并不是说它不需要任何条件，或不处于一定条件

之中，而是指它虽然处于一定条件之中，受特定条件的限制，又能打破这些条件的限制，并创造

出事物发展所需要的新的条件。从而表现出矛盾的斗争性在任何条件下都要贯彻下去的趋势。矛

盾的斗争性寓于同一性之中，受同一性制约。把“矛盾的斗争性是绝对的”理解为它不需要任何

条件，同样是割裂了矛盾性和同一性相互制约的辨证关系，因而是错误的。

7.错。世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或

本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的人类社会也具有物质性，

世界的真正统一性在于它的物质性。

“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什

么，在这里，是不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命

题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。

8.错。承认世界统一性的观点称为一元论。唯物主义和唯心主义都属于一元论。世界物质统

一性原理才是马克思主义哲学的基石。

辩证唯物主义的世界物质统一性原理包括:世界的统一性在于它的物质性;物质世界是多

样性的统一;世界的物质统一性中既包括自然界的物质性,也包括社会的物质性,意识不过是物质

的属性。世界上除了运动着的物质什么都没有。

这一原理是被科学证明了的。它是批判唯心主义和有神论的思想武器。唯心主义和有神论颠

倒了物质和意识的关系,是反科学的,经不起