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蚕神嫘祖，是神话传说中的人物。《史记·五帝本纪》记载：黄帝居

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蚕神嫘祖。蚕神嫘祖。是神话传说中的人物。

《史记·五帝本纪》记载：黄帝居轩辕之丘。而娶于西陵之女。是为嫘祖。乃黄帝正妃。也就是说。当海内外中华儿女无一例外地称黄帝是自家始祖的时候。也就应该明白华人无一例外的是嫘祖的子孙。嫘祖是中华儿女的伟大母亲。

中文名,蚕神嫘祖。神话体系,《史记·五帝本纪》。象征,嫘祖是中华儿女的伟大母亲。配偶,黄帝。地区,中国。

各种说法。关于嫘祖是哪里人这一点。一直没有定论。

由于史料的匮乏。人们至今还无法确知嫘祖到底是哪里人；加之历史本身的原因。造成全国各处同名的地方很多。这就使处于历史迷雾中的我们更加难以分辨真伪了。但是。有一点是确定无疑的。那就是：嫘祖发明并且传播了养蚕缫丝。被后世尊为“蚕祖”。被民间称为“蚕神娘娘”；她不仅为后人留下了去寒避暑的物资文明。其“创造。发明。奉献。以天下为己任”的精神更是照耀千秋万代的。

所以说。弘扬嫘祖文化。应该是今天的我们和今天的中国义不容辞的责任。这也是全国许多地方都争相表白嫘祖是自己同乡的原因所在。各地争抢嫘祖的故乡这一现象是无可厚非的。也是有理有据的。先从地域上看。据著名史学家顾吉刚主编出版的《传说中的中国地图》所示。古西陵就是当今以宜昌为中心的西陵山脉。西陵峡也因此而得名。而我县的苟家垭镇就处于西陵山北部。属古西陵范围。既然嫘祖是西陵之女。那么。嫘祖就有可能出生在苟家垭。

再从丝绸文明发展的源流看。苟家垭桑蚕历史可谓非常悠久。苟家垭蚕丝声名卓著。史称“垭丝”。历来为皇室贡品。《湖北通史》上说。宋代以来。苟家垭周边地区乃至整个鄂西和川东的蚕丝均以“垭丝”命名。从而走出大三峡。以至远销英。法。印度。中东等地。由此可见。苟家垭的蚕丝在丝绸文化中的地位是多么崇高。毫无疑问。“垭丝“的产生及其中心地位的形成是大大早于文字记载的。完全是能够追溯到远古黄帝时代的。其三从黄帝活动的区域看。

黄帝很容易移驾苟家垭而临幸嫘祖。《史记》称：帝采首山之铜。铸三鼎于荆山之阳。远安人都明白。我县的地理位置恰恰就在荆山之阳。也就是荆山南麓。荆山与西陵山相交于沮水。光临荆山南麓的黄帝受不了南方的酷热。自然要向地方征收柔软凉爽的丝绸以取代粗糙的兽皮和麻布。在这种时候。发明丝绸的嫘祖名声当然会如雷贯耳。黄帝焉能无动于衷？焉能不亲自到苟家垭去会一会窈窕淑女？历史学家的研究也正好证明了这一点。中国社会科学院史学家王震中得出结论说。

黄帝族在其较早时期。有一支南下到长江中游的宜昌地区。与西陵部落通婚。最后从民众的祭祀活动看。苟家垭庙会节是专门纪念嫘祖生日的。并且至今盛行。每到三月十五。苟家垭周边地区的老百姓就会聚会到苟家垭。一边祭拜嫘祖。一边交流物资。一边开展各种宣传活动。因而。这一天也就成为苟家垭一年中最为盛大的节日。旧时。苟家垭还有宏伟的嫘祖庙建于街头。正殿的主神位上就立着蚕神娘娘嫘祖。据考古发现。山西夏县西荫村的新石器遗址中。

有经人工切剖过的半个蚕茧化石。古老的神话传说。证之以考古资料。说明四五千年以前位于黄河中游的夏县是最早开始养蚕的地方之一。当人们来到夏县西荫村。先进距村东二里的桑林。当地的老年人会指着那块土质呈水泥灰色。上面寸草不生的高台说：“这就是丘台。是嫘祖葬身的地方。”附近的断崖堆积层里还夹有古代残陶砖瓦碎片。考古学家认为。这是殷商早期部落遗址。半个蚕茧化石就发掘于这里。在安阳殷墓出土的铜戈上还有丝绢遗物。

据《诗经》的《七月》。《氓》。《东邻》等篇章的描写。在周代。黄河流域的蚕桑已很发达。可以推想在此之前。这里的养蚕丝织技术定有一段相当长的发展过程。我国的丝绸生产由黄河中游发源。殷商时扩展到黄河上。下游和汉水。江淮流域。至周代又发展到长江流域。珠江流域。到汉代张窍曾把丝织品作为外交礼品出使西域。开辟了“丝绸之路”。当年在丝绸之路上交换的上等锦缎。都印有“西荫”二字。西平说嫘祖。西陵氏之女。距今5000年左右。

生于古西陵国。有一次。嫘祖姑娘随母亲上山采野果。看见树上有很多白色的小果果。就问母亲那是什么果子。母亲说那不是果子。是蚕做的窝。它的名字叫茧。非常结实。嚼不烂的。嫘祖心想。带回去用水煮上一煮。不就容易嚼了吗？于是。嫘祖把采到的蚕茧带回茅舍。放到锅里煮了起来。水开了。嫘祖用棍子不时地翻搅。奇迹出现了。翻搅蚕茧的棍子上带出很多细丝来。越搅越多。越拉越长。嫘祖仔细观察。细丝原来是从蚕茧上出来的。好奇的嫘祖拿给妈妈看。

妈妈看到又软又细的丝线。不尽灵机一动。心想：若是用它串缀起树叶。树皮来。一定比藤条强多啦！从此嫘祖母女开始用蚕丝连缀成衣。渐渐地。整个西陵氏