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教育知识与能力重点知识
第一章教育基础知识和基本原理
第一节
概念:有目的培养人的社会活动,传承文化传递生产与社会经验的途径
属性:有目的的培养人的社会活动(质的规定性)
基本要素:教育者,受教育者,教育媒介
基本的决定性的矛盾:受教育者与教育内容(教育活动的逻辑起点)
功能:个体发展与社会发展,正向与负向,显性与隐形
来源:神话(宗教和朱熹)
生物(利托尔诺,沛西能):转向科学解释,教育只存在于人类社会(社会性),动物界不存在教育
心理(孟禄):小朋友对成人的无意识模仿,否认教育的生物学化和社会属性
劳动(馬克思):集中在苏联和我国
原始教育特性:非独立性(与生活生产紧密联络)自发性广泛性无等级无阶级性,原始性
奴隶社会和封建社会教育与生产劳动相脱离相对立
夏代设置学校,商代产生教师职业,西周政教合一学在官府(学术官守)
西周六艺:礼乐射御书数,礼乐是中心
春秋战国:稷下学官,学术自由
两汉:罢黜百家,独尊儒术,太学,郡国学或郡县学,文翁兴学
隋唐:科举制,六学二馆(国子学太学四门学律学书学算学,崇文馆弘文馆)
宋元明清:四书五经,八股文,19废除科举制
古印度:吠陀经,僧侣是唯一的教师
古埃及:以僧為师,以吏為师
古希腊:雅典德智体美友好发展,斯巴达军事体育训练和政治道德灌输,培养军人
中世纪西欧:七艺,三科,骑士七技
近代教育:公立教育崛起,初等义务教育(德国最早),世俗化,法制化
二十世纪后期:终身化,全民化,民主化,多元化,現代化
第二节
教育学的主线任务:揭示教育规律
孔子:仁礼,有教无类,启发诱导,因材施教,学思行相結合,温故知新
孟子:性善论,明人伦
荀子:性恶论,化性起伪,闻見知行
墨翟:兼爱非攻
《学记》:世界上第一部教育学专著,战国末期。教学相長,尊师重道,藏息相辅,豫時孙摩,启发诱导,長善救失,学不躐lie等
苏格拉底:雄辩,青年智者问答法(产婆术)苏格拉底挖苦,定义,助产术
柏拉图:《理想国》(与卢梭的《爱弥儿》杜威的《民主主义与教育》被称為三个里程碑)
亚里士多德:百科全书式哲学家,《政治学》,教育遵照自然
昆体良:第一部教学法论述《雄辩术原理》(论演說家的教育或论演說家的培养)
夸美纽斯:《大教学论》(近代第一本)“泛智”教育,适应自然,班级讲課制,教学原则
康德:人是唯一需要教育的动物,第一种在大学讲教育
佩斯泰洛奇:教育心理学化
洛克:反对天赋观念,白板說,神识教育论,《教育漫话》
斯宾塞:《什么知识最有价值》最早提出課程、实证的措施,实用学科
赫尔巴特:現代教育学之父,《一般教育学》(第一本現代),教育性教学(教学永远具有教育性),教育四阶段论,老式教育理论
杜威:新三中心论(小朋友活动经验,旧的是課堂教材教师),教育无目的论,从做中学,思维五步說,現代教育学派
布鲁纳:《教育过程》,构造教学论
赞可夫:《教学与发展》五条教学原则
瓦根舍因:范例方式教学论
保罗朗格朗:《终身教育引论》苏霍姆林斯基:友好教育
第三节
教育与人口:
人口数量、质量、构造影响和制约教育的发展
教育减少数量控制增長,改善素质提高质量,构造合理化,人口迁移
教育与生产力水平:
生产力水平制约教育构造、内容措施手段、专业设置、教育相对独立于生产力
教育增进生产力(再生产劳动,科学知识),这个是经济功能
教育与社会政治经济制度:
社经制决定教育的领导权、受教育权、目的,内容的取舍、体制、改革与发展。教育相对独立于政治经济(辨析)
教育為社经制培养人才、传播思想形成舆论(反作用)、增进民主化(只影响不决定)
教育与文化:
文化制约教育的目的、内容,措施
教育可以传承、改造、传播交流和融合、创新和更新文化(这是文化功能)
教育的相对独立性:自身的历史继承性,与社会发展的不平衡性,与其他社会意识的平行性
第四节
内发论:孟子、费罗伊德,霍尔(一两的遗传胜过一顿的教育)
外铄论:荀子、洛克、华生
影响个体身心发展的重要原因:
遗传:不能决定人的发展
环境:不决定人的发展
学校教育:主导和增进作用,主导作用的原因(有目的有计划有组织,教师专门负责,能控制和协调多种原因)这一点看书上好好背背,P38
个体主观能动性:三个层次(生理、心理、社会实践)
第五节
教育目的:教育活动的关键、出发点、归宿、主題、灵魂、最高理想、评价的主线根据
教育目的的三个层次:国家,各级各类学校的培养目的、教师的教学目的
教学目的与培养目的的关系:普遍与特殊。一种是大方向一种是详细的目的
确立教育目的的根据:考过
特定的政治经济文化背景
人的身心发展和需要3.人們的教育理想
馬克思有关人的全面发展学說
我国教育目的基本精神:社会主义方向、全面发展、独立个性、与生产劳动相結合(主线途径)、提高全民素质
美育的意义:16
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