人教统编版必修中外历史纲要上第八课--三国至隋唐的文化精品课件(共22页).pptx

三国至隋唐的文化

目录壹儒学、道教与佛教的发展贰文学艺术叁科技肆中外文化交流【课程标准】认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。

儒学、道教与佛教的发展（1）汉代：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学独尊地位。——呈现繁盛之势（2）魏晋南北朝：开始吸收佛教和道教的精神。——有了新的发展（3）隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。——三教合一（4）唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。——儒学复兴1.儒学

儒学、道教与佛教的发展2.道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别道教三清（1）魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。（2）唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。◎道教的“八卦”和“五行”学说

儒学、道教与佛教的发展3.佛教——西汉末年传入中国的外来宗教（1）两汉：两汉之际传入中国。（2）魏晋南北朝：吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。（3）唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。

儒学、道教与佛教的发展3.佛教——西汉末年传入中国的外来宗教（4）佛教的曲折发展——“三武一宗灭佛”①“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②原因：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。③民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。④影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。

儒学、道教与佛教的发展【魏晋玄学】（1）背景：统治阶级内部斗争激烈。（2）内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。（3）影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。

文学艺术（1）魏晋南北朝时期：从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。（2）唐代：是中国文学发展的高峰，李白、杜甫代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。1.文学人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化精品课件（共22页）人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化精品课件（共22页）

文学艺术【课堂探究】阅读下列唐诗，谈谈社会变迁对唐诗发展的影响。九日齐山登高杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣？咏史高适尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看。乌衣巷刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（1）盛唐时，诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。（2）中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。（3）晚唐时，诗风凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化精品课件（共22页）人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化精品课件（共22页）

文学艺术（1）书法①书法在东汉末年成为一种艺术。②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。2.艺术人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化精品课件（共22页）人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化精品课件（共22页）

文学艺术（1）书法④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。2.艺术颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）柳公权《玄秘塔碑》（拓本）“颜筋柳骨”人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化精品课件（共22页）人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化精品课件（共22页）

文学艺术（2）绘画①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。2.艺术顾恺之《女史箴图》（摹本）吴道子《宋子天王图》（摹本）人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化精品课件（共22页）人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化精品课件（共22